Если нам причинили зло.

Обратим внимание, как настойчиво учит Христос недопущению установки негативных мысленных связей при нанесении нам морального или материального ущерба близким человеком. Но не только.
В изречении Христа мы видим, как настойчиво человек должен бороться за человека, как каждый должен помогать близким строить более светлое сознание.

Поговорка Древнего Востока – “человек человека человеком делает” – мудрая формула древних Учителей.
Христос поясняет древнюю мысль такими словами:

“Если же согрешит против тебя брат твой,
1 – пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
2 – если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
3 – если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе”.

Не допустить мысли зла или даже обиды по отношению к человеку, согрешившему против нас, значит не установить постоянно действующий магнетический провод, по которому пойдут, наращивая напряжение, тончайшие негативные энергии. Зная о том, что чувство мести и даже обиды может отемнить сознание как пострадавшего, так и человека, причинившего зло, Христос учит не только простить согрешившего против нас. Учитель учит, что нужно помочь осознать этому человеку вредность поступка, чтобы не отяжелить карму (ведь она обязательно даст о себе знать страданиями и после окончания земного периода жизни, и в новом воплощении).

1. Христос учит, как это надо делать.
Вначале – беседа интимная, с глазу на глаз. Если человек достаточно развит и не плох, то совесть ему поможет быстро осознать недостойность своего поведения или губительность поступка. Такой человек будет благодарен за вовремя оказанную сердечную помощь.
2. Но если сознание нашего обидчика отемнено, его совесть не так-то легко разбудить. Однако руки опускать еще вовсе не следует. Христос рекомендует в этом случае идти за помощью к друзьям. Такое объединение энергий единомышленников часто помогает коллективно пробиться к совести человека и заставить его не только осознать, но по возможности исправить делом свой проступок.
3. Если уж и это не помогает, тогда надо искать более сильные средства воздействия – нужно идти за советом к церковному учителю. Может быть, его авторитет поможет сделать то, что не удалось сделать другим?

Обратим внимание на то, что к помощи церкви Христос рекомендует обращаться вовсе не сразу! И тем более, мы совсем не видим, чтобы Христос рекомендовал согрешившему человеку идти в церковь, к священнику, что- бы тот... простил ему грех! Ни о каком прощении грехов священником здесь и речи нет! Христос рекомендует идти к церковному учителю только для того, чтобы тот... продолжил благородное дело просветления сознания, которое начали другие люди ! А уж если и беседа с церковным учителем не поможет, значит, тьма и в самом деле сильно овладела сознанием человека.

Кому же хуже от содеянного греха? Не тому, кто пострадал от зла на Земле. Ведь он не только простил, но и боролся за брата своего – т. е. со своей стороны “разрешил” конфликт. Точнее – не допустил “завязывания” негативной магнетической связи в тонких мирах.
А вот согрешившему, но “не развязавшему на земле” свой грех, а значит, породившему негативную причину, которая обязательно будет иметь соответствующее следствие, придется худо.

Теперь, когда методы людские исчерпаны, вступают в силу методы воздействия Кармы. Они могут начать действовать уже в текущей жизни человека, и это принесет страдания. Но более сильные страдания ждут человека в Тонком Мире. И в будущей жизни на Земле причиненное зло вернется к нему удесятеренным.

“Человек человека человеком делает” (восточная поговорка).
“Спасение утопающих – дело рук самих утопающих” (девиз эгоистов).
“Я не сторож брату своему!” (жизненное кредо Каина).

Какая из трех точек зрения вам больше по душе?
Но если нам причиняют зло очень часто, и к тому же тот же самый человек? Может быть, в конце концов должен наступить конец нашему терпению? Сколько же раз мы должны прощать?
Если не хотим отяжеления своей кармы, то прощать нам придется... всегда.
Так учит Христос.

“Тогда Петр приступил к Нему (Иисусу.) и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до семижды семидесяти раз”. (Матфей, 18:21, 22).

Обратим внимание на выделенные слова – на то, о чем именно спросил Иисуса его будущий апостол? Говорит ли Петр о своем праве прощать грехи людям, которые причинили страдания другим людям, к которым он лично никоим образом не причастен? Или речь идет о праве Петра прощать грехи, совершенные только против него лично? Конечно же, и слепому видно, что речь идет только о праве Петра прощать грехи, совершенные в отношении лично его. И здесь апостол Петр ничуть не в более привилегированном положении, чем любой христианин!

“Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня?” – спрашивает Петр. Он ведь не спрашивает: “Сколько раз я могу прощать брату моему или брату моего соседа, согрешившего против своего брата или против своего соседа?”.

Но христианские проповедники трактуют прощение вовсе не так. Они утверждают, что формула Христа адресована вовсе... не всем людям! Она адресована именно... священнослужителям! Они утверждают: священник на Земле - и на небесах священник! Епископ - и на небесах епископ! А поэтому, мол, только тот, кого церковные служители “свяжут на земле” словом Христа (т. е. привлекут в христианскую веру и окрестят), и будет спасен (т. е. будет “связан" с Христом и “на небе”). И только тот, кому священники отпустят грехи на земле ( “развяжут ” узел грехов на Земле), тот и не будет “связан” грехами “на небе”, а потому окажется в раю, даже если прожил всю жизнь подлецом.Было бы проявлением глубочайшего невежества со стороны христиан и грубейшим искажением изначальной чистоты Учения Христа думать, что “небеса ” созданы Богом только для тех, кто за 2 тысячи последних лет научился креститься. (Правда, не уточняется, как креститься? Тремя или двумя перстами? Если считать правильным трехперстное, так это новшество в Русской Православной Церкви было введено не так уж и давно. А до этого 700 лет вся Русь крестилась древним Христовым, двуперстным, знамением. Но с 17 века, во времена патриарха Никона и в последующие века, христиан за приверженность к двуперстию уже бросали в тюрьмы и убивали. Вспомним судьбу знаменитого протопопа и религиозного писателя Аввакума (1620- 1682). Он отстаивал веру первых христианских веков и бросил вызов официальной Церкви. Аввакум стойко продолжал отстаивать двуперстное знамение Христа и веру первых веков христианства, даже несмотря на то, что его 15 лет гноили в земляной тюрьме. Но этот человек не сдался, он был предан Христу настолько, что предпочел смерть, но прежней вере не изменил. За это Аввакума сожгли живьем вместе с семьей.

ПИСЬМО Н.К. РЕРИХА К ОТЦУ ИОАННУ

УРУСВАТИ.  24-2-1932. NAGGAR, Kulu. Punjab, Br. India.

О Христе Спаситель Глубокоуважаемый Отец Иоанн,
Ваше письмо от 29-го Января мною получено. Искренно рад, что Вы говорите искренно, это и есть единственное условие сношений человеческих. Разрешите и мне тоже сказать совершенно искренно, ибо если мы упоминаем в писаниях Имена Величайшие, то это самое обязывает и нас к той искренности и сердечности, которая дозволяла бы нам помышлять о высоких понятиях...

... Чтобы Вы не стали говорить обо мне по недоразумению ли, по наговорам ли, но ничто не может нанести с моей стороны трещины между служащими имени Св. Сергия. Сейчас так необходимо Единение. Вот, Вы пишите, почему я позволяю называть себя божком. А ведь это неверно. И вообще никаких подобных эквивалентов в Культурных Учреждениях и быть не может. Вы, как бы, укоряете меня за ту долю терпимости, о которой Вы или прочли, или услышали...

...В Образовательных Учреждениях наших существует только та иерархическая ступень, которая должна, кажется, быть во всех образовательных Учреждениях и во всех проявлениях просвещения и Государственности. Никогда я не слыхал чтобы руководитель Учреждений должен быть ненавидеть или умаляем. Помню, как первые руководители мои на общественном поприще, Отец Иоанн Кронштадский, Д.В. Григорович и Ея Имп[ераторское] Выс[очество] Евг[ения] Макс[имилиановна]  Принцесса Ольденбургская и А.И. Куинджи, прежде всего говорили мне, что руководитель, устанавливающий духовную дисциплину, должен сделать себя уважаемым и качество преданности и уважения этим порядком будет расти и по всем отраслям Учреждения. Лишь на пределах некоторого уважения и преданной любви я и почитаю возможным охранять строительную дисциплину вверенных мне Учреждений. Не может же кто-нибудь заподозревать непременно нечто от антихриста там, где ознакомившись внимательно, он не найдёт ничего вредного для формирования будущих кадров деятелей. Что же от антихриста в том, что Общество Имени Спинозы, присоединившись к Учреждениям нашим, очень трогательно праздновало Святое Рождество Христово. Что же дурного в том, что Общество Сибирское наше строит часовню Св. Сергию. Господи, неужели это от антихриста, что перед освящением этой часовни масло в лампаде, могущее гореть не более трёх часов как всегда, - горело и теплило лампаду всю ночь, и она была найдена горевшей при открытии часовни утром, пришедшими приготовить часовню к Служению. Неужели Владыка Платон, действительно ознакомившись с Учреждениями нашими, стал бы неискренно посылать Благословение и говорить то, что он сказал при этом и о чём писал мне. В течении сорока лет на многих моих картинах, в стенописях и в мозаиках имел я великую честь изображать и Господа Иисуса Христа и Пресвятую Богоматерь и всех тех святых, которые пусть свидетельствуют искренно или неискренно я изображал их. Разве неискренно руководил я Иконописною Мастерскою. Выставка Христианской религиозной живописи, устроенная нашими учреждениями в Нью-Йорке во время минувшего Рождества Христова, поверьте, вреда не принесла, но наоборот вызвала множество прекрасных выявлений, заставив печать говорить о значении вдохновляющих изображений. Но всё это не зачем утверждать словами, когда сердце и сознание наше ясно и без слов для Тех, Кто превыше нас. Относительно же духовности Востока, конечно, очень часто трудно судить, ибо незнание языков со всеми их оттенками и наречиями очень часто даже в трудах известных учёных вносило неправильные толкования. Именно на Востоке можно слышать, что ни один человек не может достичь личными силами, без помощи Высшего Начала. Только когда возгорается серебряная нить сердца между стремящимся и Высшим, только тогда достигается Высшая Благодать. Разве это уже не есть начало пути, по которому так легко говорить и о Свете Едином. Я, конечно, понимаю, что не в осуждение писали Вы письмо Ваше, ибо осуждающий и не был бы тем искренним служителем Христовым Именем Святого Сергия, каким являетесь Вы.

Вы кончаете письмо, повторяя фразу мою, что встреча наша не случайна и в этом вижу я дверь в будущее. Ведь не случайно было и то, что соименник Ваш, Отец Иоанн Кронштадтский предуказал мне трудиться на пользу Родине. Отец Иоанн неоднократно предуказывал мне многое, как о приближающихся болезнях моих или о трудах будущих. Помню, как часто посещая семью нашу, Отец Иоанн однажды подозвал меня, тогда ещё ребёнка, и дал мне испить в чашке вина; но когда моя мать заметила: Батюшка, он у нас вина не пьёт, он сказал: Не мешай, скоро придётся испить ему. Действительно, через две недели после этого я заболел сильнейшим тифом, причём доктор прописал мне вино, которое дал мне Отец Иоанн. Затем, в течение гимназических лет Отец Иоанн приезжал к нам часто, наставлял меня, а последнее его напутствие всегда остаётся врезанным в памяти моей. Во время окончания Академического курса, Отец Иоанн служил в Церкви Академии Художеств и я желал быть ближе, стоял в проходном коридоре, близком от Алтаря, среди густой толпы, присутствовавшей на литургии. По окончании Служения, Отец Иоанн, теснимый толпою, проходил этим коридором,  и, несмотря на то, что я был в студенческом мундире, менявшем наружность, он вдруг задержался, благословил меня и воскликнул: Смотри, не болей больше, придётся сильно для Родины потрудиться. И действительно, все болезни детства моего постепенно оставили меня. И теперь, избрав в силу неоднократных явлений Преподобного Сергия, Водителем и Предстателем своим, я стараюсь по разумению своему и силам трудиться и идти той начертанной мне тропою терпимости и любви, почерпая из Св. Евангелия все Указы Христа о любви и терпимости. Ещё на днях я кончил одно письмо о ТЕРПИМОСТИ притчею о Милосердном Самарянине. Если всё, что я делаю дурно, то и скажите мне это, прежде изучив все факты моей деятельности и духовно проникнув в глубину побуждений.

Если какие-то злонамеренники или одержимые шепчутся о чём-то, то проверим все факты. Проверим, почему я отказываюсь от многих отличий, предлагаемых мне за деньги и даже за очень маленькие суммы. Часто такие предложения сопровождаются даже угрозами в случае непринятия их Ещё недавно в Америке мы открыли существование какого-то лица, рассылающего подметные и клеветнические письма. Так как скрывать нечего, то мы сейчас же обратились к детективам, причём обнаружилось, что этот клеветник, известный вор, уволенный отовсюду за многие кражи и кем-то оплаченный – вот с такою-то темнотою приходится сталкиваться. Если я Вам расскажу о самых уродливых выявлениях зависти, клеветы и лжи, Вы, как человек искренний, будете потрясены. Среди этих трудов и больших трудностей не скрою, что именно Имя Святого Сергия является прибежищем нашим. Почитаем Его, как можем. Верим Ему, как сердце вмещает. Свято принимаем все явления Его. И не могу допустить, чтобы Великий Воин Христов не стал бы противодействовать тому, что якобы идёт от лукаваго. Мы видим во многом Благую Руку Святаго, нашего Хранителя во всех опасностях.

Без всякой гордыни и без всякого преувеличения, если скажу Вам все те чудеса и споспешествования Преподобного, то Вы умилитесь сердцем, ибо нельзя без духовного трепета сознавать, как Высшие Благие Силы близки к жизни человеческой. Опять не заподозрите какую-то гордыню, не подумайте, что я предполагаю, что именно нам близка Рука Преподобного; явления и чудеса Его широко раскинуты и проявлены во спасение человечества. Сын мой, Юрий, носит на себе крест серебряный, покрытый эмалью старинной московской, а может и самой Свято-Сергиевской работы, который упал при всех нас в освящённой комнате, когда мы говорили о великом значении Креста. Жена моя, Елена Ивановна, неоднократно сподобилась видений Преподобного Сергия. Неужели же демоны бросаются крестами и зовут к служению во имя Христа и Его Святых Воинов. Неужели же демоны шепчут о любви, о терпимости, о сострадании и великом сотрудничестве и служении, как о ведущих началах жизни. Неужели же демоны строют храмы Христовы и побуждают к свидетельствованию и посильному очищению жизни. Если так, Отец Иоанн, то и идти дальше некуда. Ведь, по словам Св. Евангелия, фарисеи спрашивали – не силою ли бесовскою изгоняются бесы.

Затем, не покажется ли странным, что почему, когда мы читаем Вашу книгу, мы совершенно согласны со всем в ней сказанным. И, спрошу Вас сердечно, нет ли какого-то шептателя, который старается вложить мне в уста то, чего сердце моё и не имело в виду. Во всяком случае, как Вы истинно повторили, что встреча наша не случайна. Письмом Вашим Вы даёте мне ещё одну возможность свидетельствовать Вам написанное. Отвечая на искренность искренностью, мне кажется, что другого способа обмена в делах духовных и быть не может. А если бы я в чём-то ошибался, то простите и скажите мне это явно, на фактах и со всем тем великим Благом, которое ведёт жизнь человеческую к совершенствованию, к великому сердечному пониманию во Имя Господа.
Поручаю себя молитвам Вашим, [Рерих]

Архив Музея Рерихов. Москва. (машинопись)
Материал подготовила Водолажская Т.Ю.

Обряд крещения

"Установление Таинства. Принятием крещения водою от Иоанна Предт. Христос выказал ему свое почитание и духовную солидарность. Но нигде в Евангелиях не указано, что Христос совершал этот обряд над своими апостолами и учениками. Крещение водою было установлено уже после ухода Христа с земного плана. Но Христос дал своим ученикам крещение ОГНЕННОЕ, то есть очищение и огненное преображение внутреннего существа. Огненное крещение совершается над нами после того, как дух наш закалится в жизненных испытаниях и тяжких страданиях и обретет овладение своими страстями. Крещение водою – символ очищения, но какой смысл в крещении младенцев, которые не могут понять значение этого символа?"
(Е.И.Рерих. Письма. 07.05.39)

***
"Не забудем, что в первые века христианства в такие обряды, как крещение и причастие, вкладывалось большое внутреннее духовное значение, и лишь позднее они выродились в государственные установления, неисполнение которых грозит лишением прав и т. д. Крещение и причастие первоначально были символами приобщения к духовной жизни. Ведь и мистерии древности были обрядами, полными глубокого внутреннего значения, и большинство наших христианских обрядов было заимствовано, именно, из ритуалов и символов языческого мира. Но все имеет значение лишь в духе и, конечно, никакие механические манипуляции не могут дать нам духовного перерождения или же приобщить к чему-либо без участия духа нашего. Но обряды эти помогали создавать известные условия и настроения, при которых дух наш мог легче воспрянуть и вознестись. Ведь и сейчас нельзя лишить человека храма и всей обрядности. Нужно лишь внести новое очищение и духовное понимание обрядов и, главное, не делать их обязательными. Пусть дух избирает сам свой путь. Не забудем, что обряд крещения в первые века христианства, в большинстве случаев, совершался над взрослыми, которые хотели запечатлеть этим символом свой отрыв от старого и приобщение к новому пониманию. Но, конечно, когда оно стало обязательным и совершается теперь над бессознательными младенцами, то оно утратило всякий смысл..."
(Е.И.Рерих. Письма.28.05.37)