Озарение, 2-I-11
Милостыня денежная должна быть уничтожена, помощь - работою или вещами. Не должно быть безработных, когда направится народ по пути духа. Наше дело - показать благосовершенство не для незримого мира, но для самих себя. Зовем по Нашему пути.

ГАЙ 1963 г. 294. (Июнь 13).
Узкая тропа, ведущая в жизнь, – это тоже золотой, или срединный, путь, о котором говорит Восточная Мудрость. Но так как он труден именно своей простотой, то люди и предпочитают всевозможные отклонения и уклонения от него, всевозможные изуверства, самоистязания, крайности и фанатизм. Куда легче воздержание от пищи и самый суровый пост, нежели воздержание от нехороших мыслей. Куда легче отдать деньги или вещи, чем раздавать духовное богатство. Отсюда и сектантство и прочие зигзаги человеческой психики.

Только опытный путник, нашедший Путь жизни, никогда уже более не прельстится ни чужими словами, ни чужими и ложными учениями, ни пророками, зазывающими в свою веру. В положениях Основателей всех Великих Учений он сразу найдет остатки истины, скрытой под последующими нагромождениями, но путь свой будет знать неотменно и другого не станет искать.
Таких, твердо стоящих на своих ногах и не ищущих ни чужих учений, ни других наставников, очень немного среди даже духовных людей. Ведь подойти к Первоисточнику совсем нелегко и, подойдя, распознать его ценность. Только очень длительный опыт учит этому распознаванию и значению того, что утверждается последователями различных школ мысли. А их много, и во многих имеются жемчужины знания, разбросанные повсюду. Имея прочный фундамент под ногами, можно их собирать для обобщения в Сокровищнице человеческой мысли.

Синтез религий и науки нелегок тем, что требует очень большого знания, и особенно в области религий, где наслоения веков исказили чистую основу утверждений Первоучителя. Самая глубина отклонений, заблуждений и фанатизма показывает на ту легкость, с которой готово сознание ринуться в дебри непонимания. Ни образование, ни богатство, ни положение не защищают человека от возможности заблуждений.

Но когда человечество заходит в тупик безвыходных противоречий, тогда снова приходит Иерарх-Провозвестник и снова дает известную часть Сокровенного Учения Жизни, соответствующую ступени эволюции сознания, достигнутой человечеством на данный момент.

Огненная Эпоха начинается Провозвестием Огненным, и Учение Жизни знаменует его.

Суть всех религий

(с)

СОВЕТ ИЗ ВЫСОКОГО ИСТОЧНИКА

Также примите Совет из Высокого Источника – «не вступать ни в какие споры с отжившими сознаниями». Завет, данный нам, – никого не зазывать, никому ничего не навязывать, ибо лишь готовый дух может воспринять расширенное понятие всех жизненных проблем.

Что же касается до так называемого восточного влияния в Учении, то будем справедливы и спросим себя, какое учение, какая философия не пришли с Востока? Вся так называемая западная философия есть лишь отображение мысли Востока. Также и само христианство пришло из восточных рук. Потому, чтобы действительно проникнуться духом Учения Христа, нужно быть или восточником, или хорошо изучить основы тех учений, на которых построено Учение Христа.

Конечно, христианство и Учение Христа – две совершенно разные вещи. Точно так же, как и современный ламаизм и Учение Готамы Будды. И мы именно почитатели Учений основоположников, но не позднейших искажений их, ибо одно от Духа, другое от человеческого корыстия.

Но все это я пишу лишь Вам, но не для узких догматиков, ибо споры с ними, как сказано, безнадежны и вредны. Кроме того, для многих сознаний еще нужны заборы, и пугливым лошадям одевают шоры.

На Востоке существует пословица – «прекрасно родиться в храме, но ужасно умереть в стенах его». Ведь ступеней сознания столько, сколько стадий в Беспредельности, следовательно, и законов и Учений столько, сколько степеней сознания.

48. Е.И.Рерих – К.И.Стурэ 14 июня 1934 г. «Урусвати»
Книга: Письма. Том II (1934г.)

Мф 5:44 "А я говорю: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"

- Потому прошу Вас - будьте бережны, явите распознавание и не делайте врагов. "Не делайте врагов" - в этом Завете заложено уже основание Общины Всеобщего Братства. Но как мы еще далеки от этой великой Истины. Лишь самые первые ступени этой беспредельной Лестницы были осилены человечеством. ("Беседы с Учителем", Е.И. Рерих, стр. 239).

- Затем - уходящая раса губит избранных преемников не только тем, что препятствует их рождению, но в жизни особенно темные силы ополчаются против светлых. Именно, чем выше дух, тем труднее жизненный путь его. ...В буддизме принято судить о доброкачественности человека или дела по количеству врагов и препятствий, им сопутствующих. Также и в замечательных книгах "Добротолюбия" воздается хвала врагам, ибо не кто иной, как враги, вызывают наружу все наши скрытые свойства и качества, причем их называют "Христовыми прижигателями", ибо в старину многие болезни излечивались прижиганием. ("Письма Е.И. Рерих", 1934г., том 2, стр. 148).

Мф 5:45 "да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных"

- ...мы должны опровергнуть тех, которые думают, что Отец Господа нашего Иисуса Христа есть иной Бог, а не Тот, Который давал вещания закона Моисею или посылал пророков, и Который есть Бог отцов: Авраама, Исаака и Иакова, в этой истине веры нам нужно утвердиться прежде всего. - Итак, следует обратить внимание на часто встречающееся в Евангелиях изречение, которое прибавляется к некоторым отдельным Деяниям Господа и Спасителя нашего, а именно на изречение: "да сбудется сказанное через пророка" то-то и то-то. Конечно, ясно, что пророки - от того Бога, Который сотворил мир. Отсюда, уже самая последовательность требует того заключения, что именно посылавший пророков предрек также и о Христе то, что нужно было предсказать о Нем. И несомненно, что эти пророчества о Христе возвещал не какой-нибудь чуждый Христу, но Сам Отец Его. Да и то обстоятельство, что Спаситель и Его апостолы часто приводят свидетельства из Ветхого Завета, также доказывает, что Спаситель и Его ученики придавали значение древним свидетельствам. Спаситель, призывая учеников к любви, говорит: "будьте совершенны, яко же Отец ваш небесный совершен есть, яко солнце Свое сияет на злые и благие и дождит на праведные и на неправедные". Эти слова даже самому малосмышленному человеку яснейшим образом внушают мысль, что Спаситель предлагает Своим ученикам для подражания не иного какого-нибудь Бога, но именно творца неба и подателя дождей. ("О Началах", Ориген, стр. 121).

- Семь великих Сынов Света называются Правителями Звезд и Планет. Ведь только грубое представление отождествляло их с самими звездами. Опасаюсь, как бы эта страница о разных Отцах Небесных не навлекла на Вас (А.И. Клизовский) диких нападений. ("Письма Е.И. Рерих", 1938-1939г., том 6, стр. 25).

Мф 5:48 "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный"

- Задумывался ли когда-либо читатель над многозначительными словами, часто произносимыми Иисусом и его Апостолами? "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" ("Матфей", 5:48), говорит Великий Учитель. Слова "столь же совершенны, как Отец ваш, который на небесах", истолковываются, как означающие Бога. Но крайняя нелепость представления о человеке, настолько же совершенном, как бесконечное, всесовершенное, всезнающее и вездесущее Божество, - слишком очевидна. Если вы примите это в таком смысле, то тем же будут вложены в уста Иисуса слова величайшего заблуждения. То, что подразумевалось эзотерически, заключается в следующем: "Ваш Отец, который выше материального и астрального человека, высочайший принцип (за исключением Монады) в человеке, его собственный личный Бог, или Бог его собственной личности, чьей "тюрьмою" и "храмом" он является". ..."Совершенный" - это было название, которое давалось всем Посвященным. Так их называет Платон. ("Тайная Доктрина", том 3, кн. 5, стр. 60).

- Отсюда ясно видно, что в Боге все эти добродетели находятся всегда и никогда не могут увеличиваться или уменьшаться, людьми же они приобретаются понемногу, и каждая - порознь. ("О Началах", Ориген, стр. 327).

Мф 7:7, 8 "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".

- Слова, произнесенные Христом: "Просите, и дано будет вам", содержат глубокий оккультный смысл. Иногда кажется, что мы не имеем права просить духовных даров у существа, преисполненного добром. Ключ к тайне этих слов сокрыт в законе противоположностей, одним из аспектов которого является закон даяния и приятия. Христос и Его ученики никогда не нарушали этот закон, они не лечили больных против их воли. Если вы нуждаетесь в духовном или ментальном целении, молитесь, и дано будет вам. ...Описанный ниже способ божественного лечения, преподанный госпожой Блаватской, являет поразительное сходство с методом храмовников, верящих в силу божественного лечения. "Именно из космических или духовных центров, соответствующих физическим семи отверстиям (центрам), которые являются проводниками, воля человека притягивает в его тело благотворные космические силы. Для того, чтобы прекратить боль в глазу, скажем, в правом, необходимо притянуть к нему мощный магнетизм космического принципа, отвечающего Буддхи, определив его центр в соответствующей части головы. Усилием воли создайте воображаемую линию между ним и правым глазом. Эта линия станет реальной, когда вам удастся увидеть ее ментальным зрением." ("Учение Храма", том 2, стр. 91, 90).

Устанет когда-то человечество, так устанет, что возопиет о спасении, и будет такое спасение в Братстве.
Елена Рерих Запись от 28 июня 1937 г.

Мыслью ищите все то, что хотите найти, и найдете. Просите, требуйте знания, и дано оно будет вам, ибо великий неизменный закон тяготения мысли приво­дите в движение вашею мыслью. Откроется все, и все доступно, но устремитесь. Под камень лежачий вода не течет. Каменное сознание нельзя оживить живой водой огненной мысли, если окаменело сердце. Потому Стучимся в сердце, чтобы пробудить огненную мысль. Сердцем проснитесь, если хотите вступить в просторы Беспредельности. Ибо умрет и тело, и мозг, но сердце, которое вечно и вечно пульсирует в центре зерна духа, вас поведет по мирам независимо от того, находитесь ли вы в теле или вне его, облекает ли оно дух или сброшено. Сердце вас поведет в беспредельность пространственных далей.
Грани Агни Йоги. 1957", §90. 1957 г. Март 2..

Мф 7:12 "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки".

- Если бы мы мудро поняли заповедь Величайшего Учителя, которого когда-либо знал мир: "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними", то среди нас воцарился бы дух истины и все разногласия исчезли, как роса под лучами солнца. ...Самоотречение, пламенное желание служить всему миру преобразят Распятие, к которому мы пригвождены себялюбием и страстями, в крест Совершенного Равновесия - в Любовь ко всем существам, составляющим наше низшее и Высшее Я, в Прекрасное Братство Душ на земле - Венец нового человечества. ("Учение Храма", том 2, стр. 322).

Мф 7:13, 14 "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их."

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он ж е сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо. сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори ним: но он скажет вам в ответ: не знаю вас. откуда вы... отойдите от Меня все делатели неправды’’. (Лука, 13:23-27.)

Образное выражение “тесные врата, ведущие в жизнь ” или “ узкий путь ’ и их противоположности - “широкие врата, ведущие в погибель” , “пространный путь", взяты из Великих Мистерий Древнего Египта, которые считаются самыми торжественными и самыми оккультными.

Великие Мистерии всех древних народов были школой для очень немногих избранных. Прежде чем удостоится чести стать учеником-неофитом, человек сам подвергал себя многолетним испытаниям психическим, духовным, умственным, даже физическим. Становясь неофитом, человек знал: прежде, чем будет позволено прикоснуться к Сокровенным Знаниям, испытания будут многократно усилены. К тесным вратам Посвящения всегда вел суровый “узкий путь” . Это был тяжелый путь испытаний, но теперь уже под невидимым, но неотрывным взглядом Учителя , которому ученик был беззаветно предан. Учителю надо было видеть внутреннюю сущность своего ученика, а для этого каждый закоулок его сознания должен быть освещен.

Конечно же, избравший "узкий путь” , обязан был доказать. что сознание его вмещает противоположения жизни и чувство распознавания помогает отличать вечное от преходящего, истинное - от ложного, реальное - от иллюзорного. Также при самых неожиданных ситуациях ученик доказывал, что способен управлять своим астралом. Неофит избирал не ту дорогу, по которой идут толпы. Он отвергал “Пространный путь” и “Широкие врата” . Он устремленно и отважно шел по дороге очень немногих: через “тесные врата” - к “святая святых” , к Посвящению . Ученик проходил через “тесные врата” Посвящения, если доказывал , что воплотил в жизни главное требование, которое мы встречаем у Будды, а затем и у Христа в виде формулы “ Отвергнись от себя” .

Процесс Посвящения только тогда завершался, когда личность посвящаемого была навсегда оставлена по эту сторону “тесных врат” и личный Христос человека соединялся с Христосом мистическим , космическим. Посвященный чувствовал в себе отражение Его Света, как высочайшую реальность воспринимал посвященный отражение в своем сердце “Света истинного” - Света Центрального Духовного Солнца нашего Космоса ( Буддхи Космоса). И это наполняло его сердце сверхчеловеческим блаженством и ощущением единства со всем сущим, к которому он испытывал любовь и сострадание. Это состояние называлось “вторым рождением ”. В “святая святых” происходило таинство слияния сознания Посвящаемого и посвященного - Иерофанта (Учителя) и неофита (ученика).

Елена Ивановна Рерих писала, что для современного человека понятие “Посвящение” несколько видоизменилось. Но только во внешних условиях. Сокровенная суть осталась той же.
Елена Ивановна говорит, что сегодня Посвящение может состояться за нашим письменным столом. Если ученик готов, ка к говорят в Индии, Учитель - всегда готов, он не замедлит. Для Учителя, наблюдающего за избранным учеником и невидимо руководящего им, не существует ни расстояний, ни преград. Поэтому не будем думать, что Учитель был рядом с учеником только в Древних Мистериях, а на нынешней тропе испытании мы одиноки. Если уж кто избирает “узкий путь”, то, тем более, он не может быть один, даже если пребывает в полном одиночестве или даже если вздумал бы замуроваться в пещере. Много невидимых врагов окружает каждого идущего по “узкой тропе” , но много и невидимых друзей. И у каждого упорно идущего рядом Учитель. Пусть Он, казалось бы, не дает о себе знать, пусть невидим, и голос Его ухом неслышим. Но каждый огненно идущий - в поле зрения Учителя. И Учитель всегда готов помочь. Но только, когда мы... на пределе сил. Именно на пределе! Елена Ивановна Рерих говорит, что современный человек понятие “ Посвящение” должен воспринимать как посвящение в Знание - в Сокровенное Знание. Ритуалы не нужны.

Мф 9:17 "Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают. Но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое".

- Доселе Я говорил вам притчами: но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу...
(Евангелие от Иоанна, 16:25)

Уже рождены носители знания. (Листы Сада М. (Озарение), 1 ч., 6)

“Перед великим переустройством мира явление всех темных сил выявляется для лучшей трансмутации. Происходящее в мире невозможно назвать ступенью эволюции, но именно можно сказать, что выявляется все самое низшее, самое напряженное, самое насыщенное силами тьмы... Ступень, которую планета переживает, сравнима с горнилом космического огня ”

Мф 9:37, 38 "Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."

- Благодаря карме и перевоплощению периоды интенсивной духовной деятельности циклически повторяются в жизнях индивидуума и в жизни расы. В это время силы Аватара (Христа) и высоких Учителей, следующих за Ним, очень мощны на физическом плане и полезны тем, кто может сознательно отозваться на них. Искупление расы сильно ускоряется, и множество душ достигают духовного совершенства, покоряя свое низшее "я" и преодолевая ограничения плотного мира. Именно таким периодом интенсивной духовной деятельности является наше время, "время жатвы" при "завершении века", о нем говорится в "Новом Завете". ...История повторяется, но по-другому. Спаситель сказал двадцать столетий тому назад, что "жатвы много, а делателей мало". Их всегда мало, ибо миру не до духовных истин; и не утихает яростная Вечная Битва вокруг душ, находящихся в фокусе Аватара, которые с таким трудом идут по небесной лестнице, возносящейся над развалинами разлагающегося мира в предрассветный час новой эпохи. ("Учение Храма", том 2, стр. 11).

- Солнце село; наступает время Сумерек. ...Вечно человек не понимает назначения Сумерек. Вечно демоны Преисподней (развоплощенные души развращенных людей) поджидают наступление этого часа, хорошо зная, что чары, которыми Сумерки одурманивают людской рассудок, будут удерживать его в рабстве в то время, пока они устанавливают границы, дабы помешать осуществлению его воли. Так всегда бывает в Сумерки - вечерней порой - каждых Больших Суток, когда мировая сцена готовится к предательству человека или к его окончательной победе над тенями Ночи. Не доверяй тому, что приносит тебе душевное и физическое здоровье с наступлением времени Сумерек; не позволяй сомнению лишать тебя Душевного Равновесия и Покоя, которые ты заслужил за весь День хлопот, ибо они - твое вознаграждение. ...В терминологии Учения Храма Большие Сутки (цикл продолжительностью в 1000 лет) делятся на четыре основные части: День, Ночь, Рассвет и Сумерки, каждая из которых занимает по 250 лет. ("Храм человечества. Ключ постижения", стр. 282, 697).

Мф 10:1-4 "И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена сии: первый Симон, называемый Петром, ...и Иуда Искариот, который и предал Его".

- Апостол (греч.) - буквально "посланник". В Новом Завете - "посланник Христа". Община первых христиан в Иерусалиме возглавлялась апостолами. (Словарь Библии).

- Если нам неоткуда почерпнуть знания о соответствии между двенадцатью великими подразделениями Космоса в период проявления в течение цикла Мессии и двенадцатью основными подразделениями человечества, то мы, по крайней мере, можем получить ценные сведения об этом на примере двенадцати учеников Учителя Иисуса. Мы должны как можно лучше изучить их качества, характер и методы работы. Тогда мы поймем, каким был Спаситель и Его окружение, а также другие Учителя и Их Представители, обладающие меньшей мощью. Все они могут быть символизированы именами: Симон-Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда - брат Иакова и Иуда Искариот. На физическом плане преобладает подразделение Иуды и его сила. Она проявляется с первыми вибрациями цикла Мессии, подобно многоглавой гидре, и питается энергией безвольных, алчных, эгоистичных людей. Она искушает этих несчастных жалкими тридцатью сребрениками, жаждой мести, честолюбием, вероломством, алчностью и многим другим. Мы могли бы распознавать такие свойства наших товарищей и бороться с ними, если бы сами избавились от подобных проявлений. ...Сила Иуды затуманивает сознание подвластных ей людей, они неверно оценивают действительность при решении жизненно важных вопросов и могут нанести предательский удар Учителям Правого Пути. ("Учение Храма", том 2, стр. 261).

Мф 11:12, 13 "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна".

- Вы правы, что люди не могут осознать, что Царствие Божие внутри нас, и не понимают, что мы сами создатели своего царства, своего мира. И как прекрасен может быть этот мир Любви, Преданности и Служения. Но и само Служение мало понимается как великая Любовь и преданность всем своим существом тому Благу и Красоте, которые воплощены в величайшем Духе нашей Солнечной системы. Надо учиться любить, надо чувствовать в сердце приливы радости, умиления и восторга при одной мысли об Избранном нами Идеале, и тогда начнем познавать Истинную Любовь, не омраченную никакими сомнениями, никакими обидами и страданиями. Любовь истинная преображает все в Красоту неописуемую. Любите, любите, родные (Фосдики), и все счастье придет. Разве трудно любить Прекрасный Образ, явленный в Покровах Учений и в Последнем, Вмещающем всю полноту Бытия и в сиянии Красоты Надземной. Сколько мужества, терпения и Любви было явлено Миру в назидание во спасение Мира и духа человеческого и сколь мало было принято и усвоено! ("Письма Е.И. Рерих", 1951-1955г., том 9, стр. 291).

- Множество людей стремится найти Нас (Белое Братство). Правильно удержать таких путешественников. Найти Нас, прежде всего, нужно не географически, но в духе. ...Явно Мы служим для помощи страждущим, но не следует кулаками ломать Врата. Сказано: "Царство Божие берется приступом", - но в духе. Так пусть думают о Братстве. Пусть не забудут, где истинные Врата. ("Агни-Йога, Надземное", № 16).

- Согласно старинным талмудистским преданиям, человек до своего символического "падения" вниз (или, точнее, наружу), в объективное состояние, пребывает в неком райском или внутреннем мире: его состояние и природа - это состояние третьего, или иецирического (в мире ангелов) Адама из "Зогара" - того, чье отражение стало внешним человеком. Во время пребывания в своей внутренней сфере человек обладал райским, или эфирным, телом, андрогинным и нетленным. Сердце, на их взгляд, являло собой аналог внутреннего тела, тогда как органы и члены, окружавшие сердце, рассматривались как внешнее тело. Таким образом, сердце превратилось в Эдемский сад - место красоты и блаженства. Небольшую область внутри него, ныне называемую точкой пульса, считали маленьким внутренним парадизом (раем), который, как полагали средневековые теологи, находился в "восточной части" Эдема. Анатомические аналогии очевидны. Сад Господа располагался на горе, которая соответствует диафрагме и находится посредине тела. В ней бьют родники, которые, становясь реками (артериями), изливают живую воду (кровь) для сохранения земли (физического тела в целом). ...Когда в Упанишадах говорится, что небеса и земля содержатся в эфире сердца, это лишь подтверждает следующие слова средневекового адепта, скрывшего свою личность под псевдонимом Бенедикта Фигула: "В сердце человека пребывают настоящие подвздошные некрокосмические небеса. Да само по себе сердце человека есть настоящее небо бессмертного существа, из которого душа пока что никогда не выходила". ...из символов и формул герметистов и розенкрейцеров со всей очевидностью следует, что они наверняка знали о том, что слова "царство небесное внутри" относятся к тайне сердца. ...Парацельс пишет: "В человеке, как и в Макрокосме, есть небо и земля, и в этом небе имеются все небесные факторы, видимые образы которых мы наблюдаем в небе, такие как планеты и звезды, Млечный Путь, зодиак и так далее, - ни больше, ни меньше; потому что микрокосм есть точная копия Макрокосма во всех отношениях, за исключением внешней формы." ("Оккультная анатомия", М. Холл, стр. 253-256).

Слово раскаяние отсутствует в словаре Сензара. Оно заменено известным вам выражением — разумное сотрудничество. Обдумайте ипокритскую природу понятия раскаяния.

Для народа легче всего явить существо раскаяния на медицинском примере. По испорченности мышления человек наносит рану своему собрату, но ни мысли, ни слова не залечат эту рану. Придется рядом упорных действий соединить порванную ткань. Для восстановления целесообразности придется проявить разумное сотрудничество.

Последствие действия можно заживить лишь действием. Никакие словесные утверждения, никакие клятвы не имеют значения. Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничеством.

Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма?
Этот устрашающий вопрос надо освещать многосторонне, иначе белье человеческое очень грязно.

Агни Йога, 52


Подобно поступку, раскаяние есть действие. И это действие имеет последствия, которые могут уравновесить последствия проступка.

Будда говорил: "Если содеявший зло человек осознает свою ошибку, раскается и будет делать добро, сила наказания истощится постепенно, подобно болезни, постепенно теряющей свое губительное воздействие по мере испарины больного".

Е.И.Рерих Основы буддизма.

Мф 17:3, 4 "И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии".

- Куща - шалаш из ветвей. Один из важнейших праздников Ветхого Завета назывался "Праздником Кущей", поскольку во время этого праздника израильтянам предписывалось жить в шалашах (в память об изгнании). (Словарь Библии).

Мф 17:5 "Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте".

- В Сефер Иецире, каббалистической "Книге Творения", ...Божественная Сущность изображается, как одна только существовавшая извечно, беспредельная и абсолютная; и как выявившая из себя Дух. "Един Дух Бога Живого, да будет благословенно имя Его, который жил от Вечности! Глас, Дух и Слово, это есть Святой Дух". Это и есть абстрактная Троица Каббалы, так бесцеремонно антропоморфированная отцами церкви." ("Тайная Доктрина", том 1, кн. 2, стр. 552).

- Так Голос, звучавший на горе Синай, был Гласом Матери Мира. ("Письма Е.И. Рерих", 1936г., том 4, стр. 92).

Мф 17:10-13 "И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе".

- Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. ...Именно здесь подчеркнуто противоположение времени здешнего, земных существований среди гонений, к веку грядущему, жизни вечной. ("Письма Е.И. Рерих", 1934г., том 2, стр. 369).

Мф 17:17 "Иисус же, отвечая, сказал: о род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?".

- Не приходило ли вам когда-нибудь в голову, что даже предумышленное убийство не приносит таких ужасных последствий для убитого и убийцы, как разрушение высшего идеала каким-то циничным злословием? Когда в исходящем от него прекрасном сиянии образуется первая пробоина, вы можете почувствовать некоторое неудобство, возможно, даже вызывающее протест, но вы не осознаете всей гнусности этого оскорбления и его воздействия на вас. ...Вера уступает место материализму, подозрение вытесняет доверие, и вы становитесь склепом мертвых надежд. ...Вы же, наивная простота, никогда не подозревали, что ...все это было лишь частями глубоко продуманного заговора врагов рода человеческого на других планах. ..."Доколе, о Господи, доколе" учить нам урок о том, что ...именно в этот священный идеал и летят грязные, липкие мысли и слова тех, кто пытается сокрушить нашу веру и разрушить нашу любовь к нашим идеалам. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 211.)

Мф 17:19-21 "Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему не можем изгнать его (беса)? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом."

- Ни одно утверждение, высказанное Иисусом из Назарета Его ученикам или толпе, не содержало более глубокой истины, и ни одно не было выражено в более простых словах, нежели то, которое гласит: "Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет".
...Вера - это мощнейший двигатель и, подобно другим двигателям, она требует определенной формы силы, вполне квалифицированного инженера и заданной цели, если с ее помощью хотят что-то исполнить. Но все-таки она больше, нежели просто двигатель; это сверхчеловеческий инструмент, который развивается путем нарастания, согласно законам, управляющим ее планом существования.
Заметьте, Иисус сказал: "вера с горчичное зерно". И какую бы тайну этому утверждению ни приписывали, ключ содержится в этом "с".
...Вера есть "семя" в душе человека и должна развиваться при условиях, аналогичных условиям развития горчичного семени. И подобно семени, которое развивается в темноте, холоде и одиночестве жизни в земле, а растет при свете Центрального Солнца, вера превращается в подобие могучего двигателя, о котором я упоминал. Нуклеус семени горчицы не позволит этому семени стать дубом - из него может вырасти только горчица. Также и нуклеус веры не разовьет никакого иного атрибута: это всегда будет только вера, одно из тех мощнейших орудий, посредством которых Христы создают миры и людей и разрушают их как формы. ("Учение Храма", том 1, кн. 2, стр. 211).

- "Поклонение делами выше, чем поклонение созерцанием" (Бхагавад-Гита). Это учение совершенно совпадает с учением самого Иисуса (Матфей, 17:21). Вера, которая не сопровождается "делами", приравнивается в "Бхагавад-Гите" нулю. ("Разоблаченная Изида", Е.П. Блаватская, том 4, стр. 259).

Мф 25:15 "и одному дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе;"

- Талант - греческая мера веса и стоимости (приблизительно 26 кг серебра). (Словарь Библии).

Мф 25:29 "ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;"

- Поэтому люди, которые в этой жизни с величайшим старанием предались благочестивым и религиозным занятиям, получают, правда, только немногое из многочисленных и безмерных сокровищ божественного знания, однако приносят себе большую пользу уже тем самым, что занимают свои души и ум этими предметами и развивают в себе это желание, - получают большую пользу оттого, что развивают в своих душах ревность и любовь к исследованию истины и более или менее подготовляют свои души к усвоению будущего учения. Подобным образом, кто хочет нарисовать картину, тот предварительно слегка намечает тонким стилем линии будущего изображения... Точно так же и на скрижалях нашего сердца начертывается легкое изображение и предварительный рисунок стилем Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому-то, может быть, и говорится, что "всякому имеющему дастся и приумножится" (Мф 25:29). Отсюда видно, что тем, кто имеет в этой жизни некоторое предначертание истины и знания, в будущей жизни должна быть придана красота законченного изображения. ("О Началах", Ориген, стр. 169).

Мф 25:31-36 "Когда же придет сын Человеческий во Славе своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей... был наг, и вы одели Меня, был болен, и вы посетили Меня. В темнице был, и вы пришли ко Мне".

- После смерти человека его "душа" приводится к Озирису, "Господу Истины". ...В случае оправдания, к нему обращаются как к Озирису, присваивая ему имя Божества, от которого произошла его божественная сущность; при этом произносятся следующие, полные величия и справедливости слова: "Отпустите Озириса; вы видите, - в нем нет вины. Он жил по истине, он вскормлен истиной. ...Бог принял его, как он хотел этого. Он дал пищу моим голодным, питье моим жаждущим, и одежду моим нагим. ...Священную пищу богов он сделал пищей духов." В притче о Царствии Небесном ("Матфей", 25) Сын Человеческий (Озириса тоже называли Сыном) восседает на троне своей славы, держа суд над народом, и говорит праведным "Идите вы, благословенные моего Отца (Бога) и унаследуйте царство. ...Ибо, я был голоден, вы дали мне пищу; я жаждал - вы напоили меня..., нагим и вы одели меня". (Примечание: В речи, обращенной к делегатам Евангелического Союза в Нью-Йорке в 1874г., м-р Питер Купер, унитарист и один из благороднейших христиан на практике нашего века, заключает свое выступление памятными словами: "В том последнем и окончательном отчете будет счастьем для нас, если мы обнаружим, что наши действия в жизни всегда имели тенденцию накормить голодных, одеть нагих и смягчить печали тех, кто больны или находятся в заключении". Такие слова от человека, который отдал два миллиона долларов на благотворительность; обучил четыре тысячи молодых девушек полезным ремеслам, посредством которых они создали себе благоустроенную жизнь; содержал бесплатную публичную библиотеку, музей и читальный зал; образовательные классы для трудящихся; публичные лекции, читаемые знаменитыми учеными, открытые для всех; и был первым во всех добрых начинаниях в течение долгой и безупречной жизни, - такие слова звучат особою благородною силою). - ("Разоблаченная Изида", Е.П. Блаватская, том 4, стр. 241).

Мф 25:34-46 "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, ...ибо алкал Я, и вы дали Мне есть... Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный...Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, ...и не послужили? ....Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную".

- Учитель (Вл. Мориа) сказал: "Именно поэтому и проявляется безумие вражды так яростно. Частицы, предназначенные к соединению, должны изжить все разъединяющее их. При незнании этого, при несовершенстве, соединение несогласующихся элементов вызывает взрывы и разрывы. Конечно, ярость вражды может закончиться предательством, превышающим по своему потенциалу притяжение к космическому магниту, и тогда такой личный предатель может быть выброшен из потока объединяющего вихря." И тут же было Указано прочесть притчу о Страшном Суде, происходящем ныне (гл. 25 от Матфея, стихи 34-46). Помните: "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону..." Единение - это птица, как и все, о двух крыльях: одно крыло - единение с Центром. Другое - единение между последователями. Не оторваться от Земли, если одно из крыл пострадает. Так мы поняли, что являемся теми, которых не жалуют бьющие поклоны у Изображений и посещающие "чтение" 12 "Евангелий" в Академгородке! После этого мы окончательно покончили с остатками вражды к этим фарисеям единения. "Пусть идут ВСЕ!" Отвергая нас, они отвергают нашу помощь, освобождают нас от необходимости делиться с ними, что связано с большим обременением и требует огромного расхода сил и времени. ("Нести радость", Н. Уранов", стр. 117).

Мы можем утверждать лишь одно: каждое учение истины, каждое учение о высоких принципах жизни исходит из одного и того же источника.

Многие древние буддийские ступы были превращены в шиваитские храмы, и многие мечети имеют стены и фундаменты древних буддийских святилищ. Разве есть в этом вред, если все эти здания были посвящены все тому же высокому принципу жизни? Многие буддийские наскальные изображения имеют свои прообразы в учениях, существовавших задолго до появления Благословенного. И в то же время они символизируют все ту же высокую Сущность.

Что содержит Калачакра? Есть ли в ней какие-либо запреты? Нет, высокое учение выдвигает только конструктивное. Это так. Те же высокие силы, предназначенные человечеству. И научно объясняется, как человечество может использовать природные силы стихий. Когда тебе говорят, что кратчайший путь лежит через Шамбалу, через Калачакру, это значит, что исполнение не есть недостижимый идеал, а есть нечто, что может быть достигнуто искренним и усердным устремлением здесь, на этой самой земле и в этом самом воплощении. Это Учение Шамбалы. Истинно каждый может достичь этого. Истинно, каждый может услышать зов Калагийя.

Но чтобы достичь этого, человек должен посвятить всего себя творческому труду. Те, кто трудится с Шамбалой, посвященные и вестники Шамбалы, не сидят в уединении, но путешествуют повсюду. Очень часто люди не узнают их, а иногда они даже не узнают друг друга. Но они выполняют работу не для себя, а для великой Шамбалы; и все они знают великий символ анонимности. Иногда они кажутся богатыми, хотя не имеют никакой собственности. Все - для них, но они не берут для себя ничего. Поэтому, если ты посвящаешь себя Шамбале, все отбирается и все дается тебе. Если ты пожалеешь, то потеряешь; отдаешь с радостью, обогатишься. По существу учение Шамбалы заложено в этом - а не в чем-то далеком и таинственном. Поэтому, если ты знаешь, что Шамбала находится здесь, на земле, если ты знаешь, что все может быть достигнуто здесь, на земле, тогда и вознаграждение придет здесь, на земле.

Ты слышал, что награда Шамбалы - истинно здесь и что она умножается воздаянием. Так происходит не потому, что Учение о Шамбале уникально в сравнении с другими, а потому, что Учение о Шамбале - живое, данное для земных воплощений, и может быть применимо во всех условиях жизни человека. Каким образом мы можем научиться работать? Как стать готовым для исполнения всех видов задач; как быть открытым и всевмещающим? Только через практическое изучение Шамбалы. Когда вы читаете много книг о Шамбале, частично переведенных на другие языки и частично неясных, не запутайтесь в великих символах.
Даже на Западе, когда вы говорите о больших открытиях, вы пользуетесь техническим языком, и простой человек не понимает вас, он воспринимает все буквально и скользит только по поверхности. То же самое можно сказать о великих письменах и научных документах.

Некоторые воспринимают великие Пураны в их буквальном аспекте. К какому же заключению они могут прийти? Только к тому, что лежит на поверхности языка, в его филологии, но не в значении символов, которые использованы. Гармония внешнего и внутреннего может быть достигнута лишь изучением Калачакры. Вероятно, ты видел знаки Калачакры на скалах в довольно пустынных местах? Чьей-то неизвестной рукой начертаны рисунки на камнях и высечены письмена Калачакры на скалах. Истинно, истинно, только через Шамбалу, только через Учение Калачакры можно достичь совершенства кратчайшего пути.
Калагийя, Калагийя, Калагийя! Приди в Шамбалу!

Н. К. Рерих. Шамбала сияющая. Страница 6.

Урусвати знает, что Мы не зовем к внешним ритуалам. Нельзя отрицать, что объединенная толпа может создать сильное излучение. Но оно возможно лишь при истинном устремлении. Много ли и часто ли встречается такое устремление? Прежде можно было представить себе триста марафонских героев, но теперь все передвинулось к миллионам, и невозможно уже ожидать единения движений, потому следует переместить внимание на внутреннее состояние.

Люди могут быть, каждый порознь, сурово нравственными и тем достичь здорового излучения. Пусть они не утруждают себя обрядами, но поймут, что внутреннее устремление может дать им достаточно славное совершенствование. Пусть приучатся к передаче мысли на расстояние. Пусть увидят перед собою черты Лика почитаемого. Не требуется для такого вдохновения излишних обрядов. Каждый может в чистоте сердца собеседовать с Учителем. Так Земля может наполниться добрыми желаниями, и люди не будут одиноки, ибо конечная цель добра сроднит каждое сердце ищущее.

Не нужно обращаться к установленным обрядам, среди которых многие утеряли значение. Ощущение высшего восхождения приходит мгновенно, и даже невозможно словами описать возникновение такого восхищения. Не требуется описать словами ощущение, которое лишь сердце знает. Не поддавайтесь различным внешним обрядам, когда пламя сердца горит ярко.

Мыслитель полагал, что каждый человек имеет в себе дар сношения с Высшим.

Учение Живой Этики. Братство. Надземное, 306

"Проклятья, как и благословения, будут действенны, если исходят из сердца".

Парацельс.

Вот, положив руку на Конституцию, президент страны клянется соблюдать законы. Но нарушает их уже в первый месяц после своей инаугурации. Что же бывает с президентом, его семьей, со страной, с народом, когда нарушаются такие клятвы?!Вот клянется малая группа власть предержащих от имени всех граждан страны, хотя отнюдь не все граждане согласны произнести то же самое. Но клятвы нарушаются.А если клятвы и проклятия поддерживает Церковь?! Разве не коснется обратный кармический удар всех, кто принадлежит к этой Церкви.

В архивах христианских стран, в том числе в православной России, имеются документы, хранящие “черные семена ” - проклятие. Неужели те, кто создавали этот документ, забыли, что Христос учил даже проклинающих благословлять, а не проклинать?! Как же могли те, кто называли себя последователями Христа, не только произнести, но еще и записать “да проклянется!” (Хочу обратить внимание читателя на слово “записать”. Дальше мы поймем, почему произнесение слов проклятия страшно, но еще страшнее запечатленное - записанное слово!)Если бы Христианская Церковь, спустя почти 600 лет после крестной смерти Иисуса Христа, своими указами не отвергла закон Кармы и Перевоплощения (как будто для космических законов чьи-то указы могут иметь хоть какое-нибудь значение?!) люди вряд ли бы решились на такое страшное преступление, на которое решились.

Можно вспомнить об опасности мысли, заряженной проклятием, тем более, коллективным. А в качестве примера возьмем одно из постановлений Объединенного Московского Земского и Поместного соборов - один из самых первых государственных документов России, имеющих отношение к царствованию первого Романова. Мы узнаем о том, как в православной Москве во время избрания царем основателя династии Романовых Михаила Романова представители правящих классов и высшего духовенства, желая укрепить на веки вечные российский престол и царскую династию, не придумали ничего лучше, чем коллективно нарушить... суровое предостережение Христа не клясться и не проклинать! Чем же обернулось “укрепление на веки вечные” для российского престола? Укрепился ли он? Или для России и, прежде всего, для самой династии Романовых, нарушение Христовых заветов обернулось трагизмом?История династии Романовых кроваво-красноречива: злой рок преследовал ее с самого начала до самого конца - все 300 лет. После Петра Великого - внука первого Романова - ни один из Романовых не только не дожил до преклонных лет, но ни один не умер... естественной смертью! А после казненного сына Петра Великого Алексея, Алексеем не был назван ни один наследник, кроме последнего - царевича Алексея Николаевича, который так и не вступил на престол, будучи в отрочестве расстрелян вместе со своими родителями и сестрами

Где искать начало трагического конца династии Романовых? Быть может, мы и здесь наблюдаем закон Циклов, когда “Змей закусывает свой хвост ”, а потому начало и конец смыкаются?

При размышлении над некоторыми драматическими страницами истории династии попытаемся в свете завета Христа о недопустимости проклятий и клятв связать ее судьбу с тем зловещим, что решено было запечатлеть на Общенародном Соборе в Москве в 1613 году, - Соборе, который, казалось бы, должен был бы принести России, переживавшей длительную смуту, долгожданный покой.

В 1613 году Земский Собор избрал на престол России юного боярина 16-летнего Михаила Федоровича, сына богатого и знатного Федора Никитича Романова (племянника царя Федора Ивановича). Это положило конец “смутному времени”, когда Россия много лет жила без царя, а в жестокой семилетней борьбе за власть принимали участие не только русские бояре, но и внешние враги - поляки и шведы.21 февраля 1613 года была подписана Грамота Московского Земско-Поместного Собора. Собравшиеся в православной Москве представители всех правящих классов и духовенства дали обет.

Федор Никитич Романов, племянник жены Ивана Г розного Анастасии, когда закончилась династия Рюриковичей в 1598 году, назывался кандидатом на престол царя. Но решено было избрать уже имевшего опыт правления страной волевого и умного Бориса Году нова, брата жены царя Федора Ивановича. Федор Романов же был пострижен в монахи под именем Филарет. Но когда воцарился юный Михаил Романов, Филарет, ставший Патриархом Московским и Всея Руси, фактически правил за сына.

Обет, о котором идет речь, был дан в том, чтобы считать только что избранного юного Михаила Романова “родоначальником Правителей на Руси”. А далее следовало торжественное обещание- “из рода в род” верно служить государям.Служить государю верой и правдой, что же тут плохого?! скажет кто-то. Плохого в этом нет ничего. Это даже хорошо. Но при этом нет нужды в клятвенных обещаниях, тем более- “из рода в род”. Ни один отец семейства не может предсказать, что за люди будут его потомки, захотят ли они тоже присягать в верности тому же, чему он присягнул. Есть космический закон Свободы Воли, который не может быть нарушен даже самим Господом Богом. И никто из смертных не в состоянии предсказать, чем может обернуться подобное психическое насилие над волей еще не рожденных потомков.Каждый из нас может спросить себя: мог бы он дать обет (поручиться, как говорится, головой), например, за своего внука, к тому же еще не родившегося, что он будет в точности следовать тому же, что и мы? А за правнука? Давайте признаемся, что вовсе не всегда мы можем поручиться даже за самих себя!Тогда как же люди, собравшиеся на Собор 1613 года, могли дать обет, дать клятвенное обещание не только от своего имени, но и от имени... далеких потомков! (Так же, как за своих потомков когда-то решали и иудеи, распинавшие Христа!)Но что же ожидало тех, кто преступил бы коллективную клятву, данную в 1613 году: и современников, и их далеких потомков, и всех россиян?

Поклявшиеся подумали об этом. И светские подумали, и князья церковные, и духовенство. Они приготовили страшнейшее наказание всем, кто нарушит обет. Государственная власть и Церковь послали в будущее... проклятие!
“И кто же пойдет против сего Соборного постановления... да прокпянется таковой в сем веке и в будущем... не буди на нем благословения от ныне и до века”.

Как видим, было задумано чудовищное насильственное психическое воздействие на волю огромного количества людей. Страшное наказание должно было обрушиться даже на тех, кто не давал этого обета по причине вполне объективной, - они не только еще не были рождены, но еще не были даже зачаты. Но даже не рожденные уже оказались под гнетом страшного проклятия. Мало ли уже было сказано о том, что не бывает ни одного следствия без соответствующей причины?! Так сколь же ужасным могло быть следствие от столь ужасной причины?! Сокровенное Учение говорит, что только обитатели Высших Миров, находясь в своем Огненном Мире, могут усматривать все следствия от любой причины немедленно! Но человек, живя на Земле и создавая причины, может знать лишь их направление, но отнюдь не конечное следствие! Конечное следствие обнаруживается лишь спустя какое-то время. И очень часто для проявления всех земных следствий от одной-единственной причины, порожденной большим числом людей, представляющих все классы общества, нужны века!

Но вот если же Христовым пламенным заветом (ни в коем случае не проклинать) осветить то же, трагическое во всех отношениях явление жизни; если применить законы Кармы и Перевоплощения, тогда вполне может возникнуть совершенно законный вопрос. Мы спросим: а не являются ли те, чьи роды безумствовали и безумствуют; те, кто спивался и ныне спивается целыми семьями и деградирует, - не являются ли все эти несчастные не только... проклятыми потомками, но прежде всего, именно теми, кто и... послал проклятие в будущее?!.

Да, проклятие страшная штука, и оно в самом деле настигает всех, кому адресовано. Но никогда (это подчеркнуть совершенно необходимо), никогда проклятие не минует и тех, кто послал его! Обратный удар настигает виновного, под какой бы личиной он не воплотился. Безошибочно, с особой силой беда ударяет в проклявшего, а заодно, конечно, и в тех, кто кармически наиболее близко связан с ним. (Ведь мы помним о семейной, родовой, групповой, коллективной, классовой карме). Подобное тяжкое кармическое преследование растягивается на многие десятилетия и даже на столетия, как в народе говорили, - “до седьмого колена”. Так что, если заглянуть в сокровенную хронику ныне безумствующих семей и несчастных вымирающих родов, то там обязательно можно найти зловещую сокровенную причину. В которой раз мы снова вспомним слова Христа, говорившего, что никогда не бывает худого плода (следствия) от доброго дерева (причины). Вполне можно допустить, что иной нынешний бомж, живущий в картонной коробке на городской свалке, или спившийся скотник, в 1613 году носили боярские шубы? Ведь известно, что и кладбищенские сторожа бывали в прошлых жизнях епископами.

За всю историю христианства, его Церкви не смогут назвать ни единого завета Христа, который бы не был бы нарушен христианами. В “Христовом доме” постоянные раздоры, мира нет. Вначале было Единое Христианство - “дом”, который поначалу стоял крепко. Но, несмотря на предупреждение Христа, что расколовшийся в себе дом не устоит, христианство все же раскололось надвое - католическое и православное. Но вот мы видим, как вскоре каждая из частей, в свою очередь, стала раскалываться на все меньшие части. Православные раскололись на приверженцев старой (двухперсгной Христовой веры, которой, к слову, придерживался св. Сергий) и новой (трехперстной, Никоновской, бытующей по сей день).

Христианство католическое вначале раскололось надвое-появилось протесганство. Потом и протестансгво расслоилось на многочисленные Церкви. Не в этом ли и основная причина того, что в христианском мире уже больше неверующих, чем верующих?Незадолго до конца XX века (с перерывом в 60 лет) вышла интересная книга, которую полезно прочесть не только христианам-католикам. Книга рассказывает историю Римских Пап, у ног которых в XI-XII вв. была вся Европа.“Святой престол” давал бесконтрольную, невероятно большую возможность для обогащения главы Церкви и использования влияния Церкви на сознание людей, на внутреннюю и внешнюю политику многих стран. Исторические исследования доносят до человечества страшные свидетельства борьбы за “святой престол”. Уча завету Христа “Возлюби ближнего”, “Любите врагов ваших”. Папы в свое время не только разжигали костры по всему миру, где сгорело более 50 миллионов христиан. Они не только обменивались проклятиями-анафемами в адрес друг друга. Факты насильственного свержения Пап, тщательно скрываемые от простых католиков, являются свидетельством острейшей борьбы за власть между группировками высшего духовенства и власть имущими. Редкий Папа в средние века умирал своей смертью. Взять только одних Иоаннов. Иоанн VIII был отравлен и добит обычным молотком. Иоанна X задушили подушками. Иоанн XII позорно скончался от побоев мужа одной из своих многочисленных любовниц. Иоанна ХІУ умертвили голодом в тюрьме. Иоанну XVI, прежде чем его убить, выкололи глаза, отрезали нос, язык и уши. И Иоанны не исключение. Понятно, почему Ватикан всячески пытается скрыть истинную историю Папства и давно прилагает большие усилия, чтобы даже вычеркнуть из исторического списка некоторых своих, наиболее порочных, Пап.

Например, Папу Иоанна XXIII - Балтазара Косса, который до завоевания “святого престола” был... пиратом, а затем стал... кардиналом! Имя этого Папы, жившего почти 550 лет тому назад (не того, который в конце 60-х годов XX века взял себе вновь имя Иоанна XXIII), было хорошо известно всей Европе. Балтазар Косса был признан и итальянским правителем, и германским императором. Он был законно избран конклавом кардиналов, взял имя Иоанна ХХШ, правил пять лет и был по счету 206 Папой. И тем не менее, христиан-католиков пытаются уверить, что этого Папы... не было и в помине, хотя даже мраморное надгробие, созданное Донателло, запечатлело и бронзовую маску Иоанна ХХШ, и его папскую тиару, и соответственную надпись, кому именно прах принадлежит.
Но можно понять Церковь Рима, почему ей так хочется избавится от собственных, порочащих ее, Пап. Достаточно представить себе нравственный облик Балтазара Коссы, чтобы ужаснуться порочности того, кто в папской тиаре сидел на “святом престоле”, учил людей Христовым заповедям и был облачен правом отпускать людям грехи! Члены Констанцского Собора на своем девятом и десятом заседании осмелились предъявить Папе Иоанну XXIII (в то время уже находящемуся в бегах) 54 пункта обвинения в тяжелейших преступлениях, начиная от развращения сотен девушек (в том числе и монахинь), гомосексуализма, всевозможных кровосмесительских половых связей и кончая тем, что Папа собрался продать Флоренции... останки св. Иоанна и положить в свой бездонный карман 50.000 золотых флоринов. Обвинение доказало также, что этот Папа продавал церковные посты и саны (причем, продавал один и тот же пост нескольким лицам одновременно); что Папа за высокую плату разрешал светским людям предавать анафеме своих должников и т. д. Он был “средоточием пороков”, так гласил 24-й пункт обвинения главы Церкви. А пункт последний резюмировал: “Он - воплощение дьявола”.
Историк Хефеле говорит, что окончательное обвинение содержало 72 пункта обвинения. Историк Ланфан, рассказывая о суде над Папой Иоанном XXIII, имя которого застряло, как кость в горле римско-католической Церкви, пишет: "Число отвратительных преступлений, совершенных главой церкви, которого избрал конклав, так велико, что трудно поверить в возможность совершения их одним человеком”.Слава Богу, римский престол избавился от этого Папы-исчадия ада.

Но как кардиналы поступили с Папой Сильвестром II? Невежественные коллеги его... прокляли - предали анафеме, объявив в связях с дьяволом. В чем же заключалась эта “связь”? В... образованности Папы! Герберт из Орийака, возведенный в сан Папы под именем Сильвестра II, был выдающимся ученым-математиком и физиком, одним из самых образованных людей Западной Европы почти тысячелетие назад. Но его образованность, устремленность к познанию законов мира воспринимались большинством кардиналов, многие из которых были глубоко невежественными людьми, как проявление дьявола. Князьям Церкви куда ближе развращенный до мозга костей, преступный и совершенно невежественный пират, чем уважаемый ученый. (В те времена в Европе, пожалуй, не нашлось бы ни одного образованного и талантливого человека, который не был бы на подозрении у Инквизиции. Наиболее выдающиеся таланты жестоко преследовались, изгонялись, сжигались, предавались анафеме. Достаточно вспомнить ученых Бруно, Галилея, Парацельса, Кампанеллу, музыкантов Пагании, Тартини и др.)Александр Парадисис.

Жизнь и деятельность Балтазара Коссы. Папа Иоанн XXIII. (Перевод с новогреческого. “Иностранная литература”, Москва, 1961 г.). Книга издана в сокращении Ленинградским комитетом литераторов, ЭТС “Экслибрис”, Ленинград, 1991 г. Замечательные краткие примечания, даваемые в конце книги, дополняют нелицеприятные страницы истории католического христианства.

Община, 40
Новое Учение почитает Носителей прежних Заветов, но идет без багажа конченых времен. Иначе караван пособий примет непередаваемые размеры. Самое практичное было бы уничтожить все комментарии, сделанные после трех веков от ухода Учителя. Надо когда-нибудь почистить полки. От этой чистки вырастут Облики Учителей Света.
-----------

В Новый Мир, в космическую эпоху — а она не за горами — с предрассудками, как со старым хламом, не войти. Не примет Новая Эпоха и расчлененное Человечество (тем более, какой-то его отдельный орган, именуемый — «избранный Богом народ».

"Именем Христа совершались великие преступления, потому ныне Христос облекается в иные одежды. Надо очистить все приукрашенное. Не говоря о легко украшенных сочинениях, но даже по томам Оригена скакали поправки. Потому пора изменить положение мира". (Озарение, 2-V-2)

"Можно построить город, можно дать лучшие знания, но труднее всего отмыть истинное изображение Христа. Мыслите, как отереть тело Христа.
Собирая крохи народного Спаса и обращая хитон в рабочий плат, можно найти озарение. Руками человеческими должен сложиться Храм". (Озарение, 2-V-4)

"В земных церквах кличут Христа и удивляются Его молчанию; между тем, вы чуете, как Его можно оживить среди земной жизни, не надевая вретища и не потрясая пространство недовольством; так куются планы". (Озарение, 2-VII-9)

Однажды, нагло и лживо подделанное священное Наставление, данное нам для развития Свыше, запечатлевается в истории и умах поколений, которые уже просто слепо твердят и верят в то же самое, служа распространению тьмы и невежества в нашем мире. Я молчу уж о тех, кто до сих пор делает это сознательно!

"Люди не любят слушать то, что они заранее решили не исполнять. В час жестокой братоубийственной резни люди поминают Христа, тем кощунственнее будет такое поношение. Лжесвидетели будут клясться на самых священных предметах повторно. Люди не будут страшиться произносить ложную клятву и надсмехаться над верою соседа. Найдут время и для хулы, и для поношения, а сами трудиться не умеют!" (Надземное, 196)

Какое величайшее и страшное заблуждение, спать наяву и смотреть сон, будто идешь к Свету, но в действительности лететь в бездуховную пропасть!

"Лучше явление путей томительных, но зато подход к Учителю. Лучше погружение в пыль, но зато очищение духа. Лучше отказ от условных мер, но зато овладение светом. Лучше о Луче сожаление, но зато свет Христа. Лучше дать другим, но зато восторг высокий духа. Лучше дух Указу подчинить, но зато подойти к Самому Учителю. Поистине, умейте беречь и сохранять". (Озарение, 2-VII-17)

"Христос говорил - не в храме, но в духе будете молиться. Поистине, религиозный предрассудок - самая горшая вульгарность. Часто даже религиозные экстазы ведут за собою больше вреда, нежели пользы. Из них толпа сделала вульгарную процессию, потому важно показать жизненность Стоящих на всех ступенях лестницы.
Пора сбросить бриллианты, оскверняющие святое изображение. Пора сжечь мощи, следуя завету Христа. Пора во Храм Духоразумения войти, посвящая силы, совершенствующие знание истинной мощи духа.
Не в далеких лабораториях, не в кельях, но в жизни вы будете собирать правдивые записи, где Христос не в складках хитона, но в красоте труда собирает ищущих свободу духа". (Озарение, 2-IV-3)

Чтобы улицезреть божественное сияние Истины, каждый духовный искатель должен ревниво сорвать с нее все лживые и ветхие обертки и ржавые замки.
___________________

худ. Н.К. Рерих, "Знаки Христа”

В чем же тайна Жертвы Иисуса Христа?

Разве можно понять всю ее глубину, не имея ключей от аллегорий и символов Древних Учителей, без принятия Законов Жертвы, Кармы и Перевоплощения? В одной из Бесед мы попробуем взглянуть, с точки зрения Сокровенного Учения, на тяжкую по последствиям трагедию, имевшую место в человеческой истории. И, быть может, вы согласитесь с моей версией, которую я предложу вам в виде философско-поэтической расшифровки к картине Н. К. Рериха «Чаша Христа» и комментария к стихам в свете Эзотерической Философии, а не богословия. А сейчас попытаемся осмыслить общую концепцию божественной Жертвы. Попробуем хотя бы в общих чертах понять ее философско-аллегорический аспект в связи с темой, которую обсуждаем в этой Беседе — о человеке внутреннем и внешнем.

Жертва Высшего низшему воистину неизмерима! Быть Богом, прийти к людям (т.е. спуститься в человеческое тело), чтобы сделать их разумными с помощью энергии Собственной Души, но взамен получать страдания Этой Души, — не есть ли это постоянное распятие внутреннего человека человеком внешним? Но Высшая Душа — высшие Существа пошли на эти страдания добровольно.

Готов ли ты спуститься в ад,
босой ногой по битому стеклу пройти
средь похоти, невежества и злобы,
не расплескав Огонь
и не свернув с тропы, которая выводит к раю?
Захочешь ли тогда ты в рай?
Иль, съежившись от страха,
лучше скажешь, что рая нет?
ОН НЕ СВЕРНУЛ...
Готов ли ты спуститься в ад,
войти в толпу, где лики клеветы имеют
маски правды;
где неразлучны тот, кто забивает гвозди в руки,
и тот, кому принадлежит рука, —
на этот раз твоя?
Готов ли на кресте остьшшими губами произнести «Любовь»?
Иль, смехом страх прикрыв,
цинично скажешь, что нет Любви?
ОН ПРОИЗНЕС...

Вернемся к моменту нашего очередного воплощения на Земле. И постараемся оценить Жертву нашего внутреннего человека, нашего личного Христа — божественной души, благодаря которой мы стали разумными людьми и получили возможность обсуждать такие великие тайны. (С животными, это понимает каждый, подобные беседы проводить бессмысленно — у них еще не разбужен четвертый принцип — то самоосознающее «устройство», которое связано с божественным Разумом-душой, пятым принципом). Уже знаем: наше рождение начинается с эманации, с излучения Манаса, неотъемлемой части божественной троицы — божественной человеческой души. Соединительным мостиком между материальными и духовными мирами, между бессознательным и Сверхсознательным является осознающий себя манас, состоящий, как уже знаем, из материальных и духовных энергий.

В отличие от всех царств Земли (минерального, растительного и животного) человеческое царство особое: каждый человек — синтез всех этих царств. Это подтверждает, прежде всего, развитие его зародыша. Но у человека есть еще нечто такое, чего нет ни у одного минерала, растения или животного. У них нет действующего, самоосознающего разума. Инстинкты есть, своеобразная форма сознания (бессознательная) есть, а вот сознания, осознающего себя, нет. Нет  и высшего Существа, которое захотело бы войти в материальную форму представителей этих царств. Почему? Все до-человеческие формы не годятся, они еще не совершенны. А потому не способны воплощать в жизнь мысли и желания, которые будут появляться у существа с мыслителем-умом внутри него. Ну, дайте самой умной собаке человеческий ум — разве она сможет построить Нотр-Дам? А лошадь? Что будет делать она с красками? Нарисует копытами живописный шедевр? Или умница-слон. Что он сделает со скрипкой, например, или со скальпелем? Форма этих прекрасных животных хороша для их царства. Но человеческому царству нужна прежде всего рука. Этот инструмент, прежде всего, необходим манасу, мозгу, который хочет творить, хочет показать... свою мысль на плане физического мира.

Жизнь ЕСТЬ только для тех существ, которые ОСОЗНАЮТ ЭТО. Сознает только человек. Только благодаря уму он чувствует, что живет. Если этого чувствования, ОСОЗНАНИЯ нет, нельзя сказать, что существо ЖИВЕТ. Оно СУЩЕСТВУЕТ, да. Но не знает, что оно живет. Оно пассивно существует: оно будет жевать траву на поляне из Вечности в Вечность, не понимая, почему это надо. Человек, лежащий на операционном столе с разрезанным животом, не чувствует боли, т.к., находясь под наркозом, в бессознательном состоянии, он не осознает эту боль. А ведь боль эта существует!

Убегающие от жизни люди убегут лишь в этой жизни (если им это удастся). В следующей — чувства все равно «догонят» их и обрушатся более сильной лавиной. От себя никогда, никуда не убежишь. Есть такие, которые боятся жизни с ее проблемами, вызывающими массу чувств. Они хотели бы от жизни сбежать, т.к. боятся трудностей, сопровождающихся многими чувствованиями, которые непременно требуют их удовлетворения. А затем (как следствие) — и — изжития. Отрицательные чувства требуют такого же удовлетворения, как и положительные.

Без внутреннего человека мы были бы, фактически, мертвы. Мертвы именно потому, что не осознавали бы, что мы есть ЧЕЛОВЕК. Чело-век, т.е. бессмертный разум (символизированный челом), который переходит из века в век (т.е. из жизни в жизнь) в различных человеческих телах, сознательно живущих и... без мозга.

В III томе ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ2 Е. П. Блаватская приводит отрывок из «Послания Колоссянам» апостола св. Павла, который, вне сомнений, был знаком с ТАЙНОЙ ДОКТРИНОЙ ДРЕВНОСТИ. Те, кто искренне отвергает возможность сознательной жизни вне Материи и мозговой субстанции, те мертвые единицы.

Слова ап. Павла, который был Посвященным, становятся понятными:
«Вы мертвы и ваша Жизнь сокрыта у Христоса (т.е. человека внутреннего.) в Боге», что значит: вы лично являетесь мертвой материей, несознающей своей собственной духовной сущности, и ваша действительная (реальная) жизнь сокрыта у вашего Божественного Эго (Христа)... Если Божественное Эго (высшее «Я») покидает человека, он становится фактически живым мертвецом. Может, нужно еще раз напомнить? Хотя такое бездушное существо уже не будет много раз воплощаться, но опасность от его разложившегося сознания велика. Это настоящие отравители жизни, и, к сожалению, в конце Кали Юги — в наше время, их воплощается особенно много. Они-то и делают эту эпоху Темной.

Л. Дмитриева

Н. К. Рерих «Чаша Христа

Так называемая Благодать, или психическая энергия по-нашему, накопляется в церквах, где иногда столетиями возносились лучшие чаяния и моления, восторги и порывы духа, сопровождавшиеся очищением духовных глубин и преображением человека. Такие вибрации не уничтожаются и наслаиваются в пространстве.

Психическая энергия - сильнейший магнит и потому притягивает и сама притягивается к созвучным вибрациям. Иерей получает её в полном соответствии с его душевным настроением и напряжением, но никакой сан, никакие таинства богослужения сами по себе не могут усилить приём и выдачу пространственной или психической энергии.

Даже если психическая энергия будет особенно сильно уявлена в храме из-за нахождения среди присутствующих какого-либо высокого Духа, то всё же ощутят особый прилив сил и восторг духа лишь те, кто настроил свои вибрации в созвучии с вибрациями высокого Духа, но иерей недостойный может остаться глухим к высшему воздействию даже во время совершения им высокого таинства.

Письма Е.И.Рерих. 01.03.1948 г.

------------------------------------------
Храм Святого Духа в Талашкино

Прощение грехов

С точки зрения теософов, прощение грехов, включая уничтожение последствий преступления, не может быть высшей справедливостью. Бог — это нечто настолько великое, настолько непостижимое для нас, ничтожных земляных червей, что не стоит тратить время на споры о Божественной Сущности. Ее проявлением стало появление на земле Бога, ставшего человеком: «Ессо Ношо», следуйте за Ним, ступайте по Его пути. И пока он живет, просите Его о помощи; в это я верю безоговорочно — но только не в помощь Великого Бога — что Мы собой представляем в Его глазах? А в помощь Его Сына, представляющего человеческий род и каждую секунду умирающего на кресте за все зло мира. Он указал нам путь, но не в синагогах или храмах, как это делали фарисеи, а в Его собственном Храме, то есть в глубине нашего собственного сердца, сердца каждого из нас. «Разве не знаете, что вы суть Храм Божий?»- спрашивал Святой Павел.

Постарайтесь искупить свои грехи делая добро, небесполезным раскаянием, а делами своими, и тогда карающий закон не тронет вас. Во время своей хрупкой земной жизни, не жалея сил, старайтесь как можно теснее сблизиться со своим собственным, личным Богом, со своим божественным Духом, тогда ваша душа станет бессмертной; разрушая же узы, связывающие вас с Ним, вы отворачиваетесь от Божьего посланца, от Христа, и Он, в свою очередь, отворачивается от вас. Душа ваша будет обречена на страдание, но не в аду с печами, топящимися дубовыми и сосновыми поленьями, не в аду с «рогатыми и хвостатыми» кузнецами, а в том вечном Аду, где плач и скрежет зубов. Это означает, что ваша душа (или астральный дух), ваше второе эфирное Эго или то, что Святой Павел называет Духовным телом, останется лишь полубессмертным, если оно не было тесно соединено с Духом, и после смерти тела должно будет распасться на первоэлементы — огонь, воздух, землю и воду, из которых состоят мир и человеческая душа.

Только субъективное вечно, все объективное приходит к концу, и, поскольку человеческое тело, сколь бы ни был силен его эфирный компонент, имеет также форму и цвет, оно не может быть вечным. Значит, вот что такое ваш Ад! Ад будет нашими муками совести, нашими скитаниями по земле и по тем местам, где мы, прямо или косвенно, причинили кому-то зло, и, в конечном счете, полным исчезновением нашей личности.

Вы правы в ваших суждениях относительно белых и черных сил. По-другому и быть не могло. В нашем мире действуют центробежные и центростремительные силы, существует правое и левое, внутреннее и внешнее и т.д. Если бы не было ночи, мы бы не знали, что такое день, если бы не было зла, не был бы и добра; что же касается дьявольских индивидуальностей, т.е. дьяволов по происхождению, то это, по-моему, невозможно, ибо тогда у Бога-Творца появились бы соперники. Дьявол, или скорее, идея о силах сопротивления, архимедов рычаг, на котором поворачивается мир — все это поле, на котором растет «добро», ибо злаки лучше всего растут там, где в почве больше всего удобрений. Если бы я не была когда-то просто черт его знает чем — к моему несчастью и великому стыду (прошлое невозможно переделать, его можно только вычеркнуть из памяти по мере сил), если бы в свои молодые годы я не совершала глупостей, я бы никогда не смогла добиться того, чего я добилась сегодня — вернуть семерых человек на путь истинный. Ибо Олькотт, первый из этих семи, еще три года назад не верил ни в Бога, ни в черта; он вел распутную жизнь, напивался в клубах, содержал любовниц; сегодня же он чист и непорочен; он боится моего взгляда, он убежден, что мне сразу же становятся известны его самые сокровенные мысли; он как трехлетний ребенок. То же самое можно сказать о Гидзе и Коббе, и Харли, и Марбле, и лондонском профессоре Стейнтоне Мозесе.

Письма Елены Петровны Блаватской", XVII. Е.П.Б. к мадемуазель Н.А.Фадеевой. Страница 211)

Вы правы, что среди молодых встречается не мало интересующихся основами бытия, духовными вопросами. Наряду со страшным смятением, падением нравственности и невежественными отрицаниями, наблюдаемыми почти повсеместно, можно усмотреть и замечательные знаки духовных исканий среди самых молодых. И так хотелось бы закалить эти молодые силы, чтобы оберечь их от заражения при соприкасании с излучениями представителей уходящей расы. Ведь духовность будет отличительным признаком нарождающейся расы, и, как обычно бывает, там, где это понятие преследуется, там оно вспыхивает с особою силою. Там, где этой духовности нет, там силы тьмы и не будут затрачивать энергии, они всегда бьют по самым угрожающим их центрам.

Вы также правы, что особенно трудно объяснить основные вопросы бытия, как сотворение мира и человека, людям, чье сознание было воспитано на определенных догматах. Но нарастающее поколение может ближе осознать великий закон эволюции и его распространение на всю Вселенную, ибо школьная программа уже значительно расширилась, естественные науки, биология и так называемая космография составляют уже неотъемлемую часть среднего учебного заведения во многих странах.

Действительно, как объяснить начало и развитие нашего мира или планеты со всею жизнью на ней, если не признается эволюция всей Вселенной? Ведь множества не допускают еще населенности других миров. Слова Хр., что «в доме Отца моего обителей много», не принимаются, как указующие на обитаемость иных миров, кроме нашей крошечной Земли. Всем отрицающим эту великую истину следовало бы побывать в одной из новейших обсерваторий с ее гигантским телескопом, или хотя бы перелистать звездный атлас и проштудировать [звездные] фотографии, разных частей небосклона. Величие Необъятности и наполненность пространства, которые раскроются перед ними, заставят их устыдиться своего самомнения, высокомерия и невежества. Но приближается время, когда не только отдельные ученые, но и мало-мальски образованные люди будут знать о процессе зарождения миров и жизни на планетах, подтвержденных научными данными.

Потому пора начать допускать мысль о населенности и наполненности Пространства. Жизнь переносится с одной планеты на другую не только метеорами, согласно предположению некоторых ученых, но и другими способами, ведь пространство наполнено микроорганизмами, которые недоступны нашему обычному зрению и осязанию, и от них можно протянуть нить к макрокосму. Но не имеются ли уже в нашем распоряжении сильнейшие микроскопы, которые раскрывают нам чудеса окружающего нас мира? Затруднения в том, что сейчас лишь ничтожнейшая часть населения планеты имеет доступ к микроскопам и телескопам. Также не приходит людям на ум, что действительность, вмещаемая Вселенной, бесконечно превосходит сумму воображения коллективного человечества. Они будут рассматривать все написанное в «Т. Д.» Блаватской, как фантазии, но мы можем понять, что это описание есть лишь незначительная часть всего грандиозного процесса, происходившего на нашей планете.

Знаю, с какими трудностями Вам приходится встречаться при Ваших беседах, обращенных к широким массам. Ведь Вы не можете выйти слишком далеко за пределы установленных взглядов (догматов) на сотворение мира, человека, на грехопадение и т. д., но мне хотелось бы знать предел этому мертвящему невежеству.
Именно, насколько возможно, без особого вызова и нежелательных последствий, начать освещать эти вопросы в связи хотя бы с новейшими научными данными? Допускается ли возможность понимания сотворения мира или хотя бы планеты и человека, как эволюционного процесса? Можно ли говорить об Адаме, как о коллективном человечестве, и олицетворении первой плотной земной расы? Можно ли утверждать, что так называемое грехопадение было лишь эволюционным процессом в жизни нашего человечества, которое с уплотнением тонкого тела вступило в новую фазу развития? Именно, что изгнание из Рая есть символ падения или нисхождения человека в его эволюционном процессе из тонкого состояния в зарождение на физическом плане и физическим способом?

Сказано в кн. Бытия: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». Не трудно понять, что под кожаными одеждами разумеется уплотнение тонкого тела – или физическое воплощение человека. Также и упоминание о Сынах Неба и дочерях Земли очень показательно для утверждения эволюции, совершающейся под стимулом существ из более высокого, или Тонкого Мира. Если не допустить хотя бы схематическое представление эволюции от тонкого к более плотному, к земному, то никакой научный подход к этим краеугольным вопросам бытия невозможен. Все сущее имеет свой тонкий субстрат, и процесс эволюции от тонкого к плотному и обратно можно наблюдать во всем мире. В «Т. Д.» приводится пример куска льда, воды и пара.

Также разве можно представить, что так называемый Всемилосердный Бог мог проклясть весь род людской за то, что должно было совершиться как следствие эволюционного закона, которому подлежит все сущее, вся Вселенная? Но так как невозможно отделить Вселенную от Бога, то, значит, именно Бог возглавляет и является этим самым законом, но тогда Он проклинает самого себя?!
Кроме того, возможно ли допустить кощунственную мысль, что Всемилосердный Бог может наказать весь род людской за проступок одного человека? Также откуда в Раю мог оказаться Сатана и могло расти дерево, носящее в себе и начало зла? Также не должен ли был Всезнающий и Вездесущий Бог знать, что Адам и Ева вкусят плод от запрещенного древа?
Все последние вопросы задаются школьниками младших классов, но удовлетворительного ответа на них получить не могут. Не пора ли разъяснить эти символические представления согласно научным данным? Зачем порождать безбожников?

14.06.39 . Рерих Е.И. Письма. 1932-1955

22 мая – день памяти Св. Николая Чудотворца.

"Так называемых святых надо освободить от золотых риз, в которое облекло их людское невежество. Действительность гораздо проще и не заключает в себе ничего сверхъестественного. Увидите реформаторов, просветителей, героев, подвижников, мудрецов, государственных и общественный деятелей, социальных провидцев, словом, людей, освобожденных от клерикальных покровов и отделенных, благодаря этим покровам, непроходимой стеной от остального человечества. А между тем Сам Христос Говорил: «Я и вы – одно», и еще: «Вы – боги», то есть не Проводил разделяющей и непроходимой границы между людьми и Собою.

От церковных нагромождений надо освободить сознание тех, кто еще находится под их властью. Все естественно, чудес нет, все доступно пониманию и научному исследованию. Все материально – от нимба вокруг головы так называемого святого до тонких тел и даже мысли. И Христос не где-то там, за облаками, ушедший от Земли, но здесь, среди нас, в самой гуще жизни, принимающий участие в событиях жизни земной и ее эволюции. Ибо Сказал Сам: «Я с вами всегда, во все дни, до скончания века»."

Грани Агни Йоги §205.1967 г. Апр. 13.

Возможно ли отпущение грехов?

"Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге. Все древние учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас.
Он ясно звучит в словах Моисея /которые принято приводить, как образец мстительности еврейского народа/: "Око за Око и Зуб за Зуб". Но вспомним и слова Христа: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака" /пустой человек. - Ев./, подлежит синедриону /верховное судилище. - Ев./, а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной". Разве этот закон, выраженный устами Христа, не будет суровее закона Моисея, если не принять его в том же смысле непреложного закона кармы?
Также, несомненно, вы знаете слова Христа: "Истинно, говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной" /От Марка, 1О, 29-3О/" /Письма Елены Рерих, т.I, 12.9.34/.

"Теперь в чем заключается самый тяжкий грех церкви? Именно в том, что церковь, на протяжении веков, внедряла в сознание своей паствы чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в основания некоторых храмов! Именно, на какие деньги, каким путем добытые, чаще всего воздвигались эти храмы? Сколько пудовых свечей теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими руками!
Истинно сказано: "Велика подкупность Христа, прикрывающего за свечку любое предательство. Нет хуже, нежели свеча подлости. Не нуждается Христос в таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не отмыть водами Иордана и Урдара следы таких приношений".
Сколько непонимания в молитве: "Аз недостойный Иерей, властью мне от Бога данной, ныне отпущаю грехи..." Да, платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне...
Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру во всех религиях. Так, если в Тибете разбойничье племя голоков, исповедующее ламаизм, религию, столь же далекую от заветов Будды, как и наша церковность от Учения Христа, отправляясь на ежегодное паломничество в Лхассу замаливать свои злодейства, не трогают на пути своего следования беззащитное население, желая получить доступ к высшему духовному представителю, но, получив за определенную плату полное отпущение своих преступлений, дают полную волю своему разгулу, грабя все, что попадает им под руку, пуская в ход и оружие, то не правы ли они, ибо через год они вновь очистятся, ведь вопрос лишь во мзде?!
Так и в Индии все согрешившие спешат принести своему брамину в жертву козла и другие ценные приношения, соответственно размеру прегрешения, и столь же успешно получают прощение и очищение. Вы скажете, что это отставшие расы? Но разве не то же самое происходит среди высших интеллигентных слоев Америки и Европы?
Нет, хуже, ибо только что католической церковью воскрешен древний закон индульгенций. И сейчас каждый католик может не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто должен послать ему соответствующую сумму для получения необходимой индульгенции для входа в Рай. Несомненно, существует определенная такса на эти индульгенции, ибо ведь согрешения так различны, и на точной оценке их можно заработать хороший капитал! Куда же дальше идти? Не возвращаемся ли мы спешными шагами во мрак средневековья?
Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница-церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила человека его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюционировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение" /Письма Елены Рерих, т.I, 12.9.34/.

"Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может простить содеянных прегрешений, ибо это противоречило бы закону кармы. Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь сам человек является единственным творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может без его личного, непосредственного участия что-либо изменить в его существе, а следовательно, и его судьбу? Высокий Дух может лишь помочь нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и все. Именно, во всем нужна кооперция или сотрудничество.
Так, истинный смысл слов - "прощаются тебе грехи твои" тот, что Великий Учитель, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и, таким образом, очиститься от тяжких последствий, порожденных дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать - "прощаются тебе грехи твои"...
Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы уже знаете, что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или Христос был синонимом высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго.
"Распятый Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я, или Божественным законом Любви" /Письма Елены Рерих, т.I, 9.7.35/.

"Так называемых святых надо освободить от золотых риз, в которое облекло их людское невежество. Действительность гораздо проще и не заключает в себе ничего сверхъестественного. Увидите реформаторов, просветителей, героев, подвижников, мудрецов, государственных и общественный деятелей, социальных провидцев, словом, людей, освобожденных от клерикальных покровов и отделенных, благодаря этим покровам, непроходимой стеной от остального человечества.

А между тем Сам Христос Говорил: «Я и вы – одно», и еще: «Вы – боги», то есть не Проводил разделяющей и непроходимой границы между людьми и Собою. От церковных нагромождений надо освободить сознание тех, кто еще находится под их властью. Все естественно, чудес нет, все доступно пониманию и научному исследованию. Все материально – от нимба вокруг головы так называемого святого до тонких тел и даже мысли. И Христос не где-то там, за облаками, ушедший от Земли, но здесь, среди нас, в самой гуще жизни, принимающий участие в событиях жизни земной и ее эволюции. Ибо Сказал Сам: «Я с вами всегда, во все дни, до скончания века»."

Грани Агни Йоги §205.1967 г. Апр. 13.

МАСОНСТВО

"Сейчас распознавание людей особенно нужно, ибо мы вступили в самый разгар великой Космической Битвы. Силы тьмы борются за само существование свое, отчаяние делает их такими сплоченными и упорными в нападениях своих. Большинство же светляков облеклось в серые одежды непротивленцев – кто по не осознанному лицемерию, кто по малодушию, кто в силу недоумия или же страха, но результат этого непротивления или духовной теплоты один – именно участь, предуказанная в Апокалипсисе: «За то, что ты не холоден и не горяч, извергну тебя из уст моих». Но как мало людей, вдумывающихся в научную точность этой формулы! Но, впрочем, нам запрещено вопрошать и вдумываться в великие формулы Писаний! Анафема грозит тем, кто осмелится потребовать просмотра искаженных Заветов Христа, и готово клеймо нового модного позорящего слова «масон». Но, конечно, слово это имеет такое клеймящее значение лишь в сознании и умах наших соотечественников.

Много иностранных слов любопытно преломляются в сознании их. Так, случалось ли Вам слышать в устах наших сородичей слово «циферблат», употребляемое ими как выражение наивысшего презрения? (Правда, очень низким сознанием.) Вы скажете, что этот пример несравним и потому неуместен здесь, я же отвечу: лишь степень другая, но сущность одна. Право, следовало бы осторожнее пользоваться непонятными для нас определительными. Вообще, курьезно, если бы не было так печально, невежество большинства наших сородичей о положении, занимаемом масонством в цивилизованных странах.

По-видимому, нашим сородичам неизвестно, что все главы государств, все короли возглавляют масонство в своих странах, вся аристократия Англии и других стран, многие высшие чины Правительств имеют разные степени масонства и свои ложи. И даже здесь, в Индии, ежегодно в особый памятный день масоны – официальные члены Британской Империи парадируют по улицам главных городов при всех своих масонских регалиях. Все делается совершенно открыто, и газеты и журналы полны снимков как разных королей, дьюков и принцев в масонских одеяниях, так и их лож и собраний. Масоны в Америке и Англии, кроме многочисленных лож, имеют во всех главных городах даже свои особые грандиозные храмы. Конечно, ввиду такого распространения этого движения и даже профанации его, ибо каждый лавочник и трамвайный кондуктор – масон, можно встретить наряду с такой бутафорией и вредные ложи. Как всегда и во всем, все прекрасное является сейчас редчайшим исключением. И во всей силе остается пословица «одна паршивая овца заражает все стадо». Но умам, претендующим на просвещенность, следовало бы строить свое мнение на фактах и не изображать из себя попугаев, бессмысленно повторяющих услышанные ими формулы.

Так и мой прадед Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов, светлейший князь Смоленский, так называемый спаситель России, был масоном и ему было указано, что он спасет Россию. И история свидетельствует, насколько жизнь его была верным служением своим Государям и своей Родине. Потому зачем проявлять невежество? И не будет ли справедливее и научнее изучить, чем было и чем стало сейчас масонство?

Ознакомившись с первоосновами масонства, мы изумимся высоконравственному кодексу его. Да, нужно бороться с косностью и невежеством, с темным сознанием, с ограниченным мышлением. Это самое неотложное и светлое задание. Ведь жизнь питается только высокою мыслью, потому удушение мысли неминуемо приведет к разложению. Привожу строки из Учения: «Так же как сознание может быть залогом расцвета, так оно может явиться разложением. Мысль ограниченная является проводом для темных проявлений. Потому мысль может развиться в великое напряженное начинание или может разрушить каждое начало. Ограниченное мышление сокрушает все возможности, ибо явление строительства зиждется на росте сознания. Как можно устремляться к Высшему Идеалу без расширения сознания? Ведь Облик Высший может быть осознан огненным и бесстрашным сознанием, ибо нет предела мощи огненного сознания»[2].
Потому так важно и так светло задание внесения в жизнь Основ Живой Этики на осознании и принятии Великой Иерархии Света."

-------------
[2] Мир Огненный. Ч. III, 366.
Е.И. Рерих – В.А. Дукшта-Дукшинской 12 декабря 1934 г.
Книга: Письма. Том II (1934г.)

Конфуцианство

Хотя конфуцианство часто называют религией, в нём нет института церкви, и для него не важны вопросы теологии. Конфуцианская этика не религиозна. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленной на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

Пять постоянств праведного человека

Жэнь — «человеческое начало», «любовь к людям», «человеколюбие», «милосердие», «гуманность». Это — человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Нельзя сказать, что представляет собой человек, не ответив одновременно на вопрос о том, в чём заключается его нравственное призвание. Говоря по-другому, человек есть то, что он сам из себя делает. Как Ли следует из И, так И следует из Жэнь. Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало Дерево.

И — «правда», «справедливость». Хотя следование И из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует И так как это правильно. И основано на взаимности: так, справедливо почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость. И противостоит эгоизму. «Благородный человек ищет И, а низкий — выгоды». Добродетель И впоследствии была увязана с Металлом.

Ли — буквально «обычай», «обряд», «ритуал». Верность обычаям, соблюдение обрядов, например почтение к родителям. В более общем смысле Ли — любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Символ — Огонь. Слово «ритуал» — не единственный русский эквивалент соответствующего китайского термина «ли», который может быть переведён также как «правила», «церемонии», «этикет», «обряд» или, точнее, «обычай». В самом общем виде под ритуалом понимаются конкретные нормы и образцы общественно достойного поведения. Его можно истолковать как своего рода смазку социального механизма.

Чжи — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство. Чжи противостоит глупости. Чжи в конфуцианстве ассоциировалась с элементом Воды.

Синь — искренность, «доброе намерение», непринуждённость и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие. Синь соответствует элемент Земли.

Нравственные обязанности, поскольку они материализуются в ритуале, становятся делом воспитания, образования, культуры. Эти понятия у Конфуция не были разведены. Все они входят в содержание категории «вэнь» (первоначально это слово означало человека с разрисованным туловищем, татуировкой).
«Вэнь» можно истолковать как культурный смысл человеческого бытия, как воспитанность. Это не вторичное искусственное образование в человеке и не его первичный естественный слой, не книжность и не природность, а их органический сплав.

Е.П. БЛАВАТСКАЯ "ТАЙНАЯ ДОКТРИНА"
Том 1. (Фрагмент из книги).

"Несмотря на сверхчеловеческие усилия ранних Христианских Отцов вычеркнуть Тайную Доктрину из памяти человечества, они потерпели неудачу. Истина не может быть убита; отсюда и не успешность полного стирания с лица Земли всякого следа Древней Мудрости, так же как заточение и зажимание рта каждому, присягающему ей свидетелю.

Пусть читатель подумает о тысячах, может быть, миллионах манускриптов, преданных сожжению, о монументах, с их слишком неосторожными надписями и начертанными символами, обращенных в пыль; о бандах ранних отшельников и аскетов, бродивших среди разрушенных городов Верхнего и Нижнего Египта, в пустынях и горах, долинах и нагорьях, искавших и жаждавших уничтожить каждый обелиск, колонну, свиток и папирус, на которые они могли бы наложить руки, если только они носили символ Тау или какой-либо другой знак, заимствованный и присвоенный новою религиею – и тогда он ясно увидит, почему так мало осталось от рекордов прошлого. Истинно, враждебный дух фанатизма, раннего и средневекового Христианства и Ислама, предпочитал пребывать во тьме и невежестве и обе религии:

И Солнце кровью обагрянили; в могилу Землю,
И в ад могилу обратили; и сам ад сумрачнее мрака стал.

Обе религии приобрели своих приверженцев на конце меча; обе настроили свои церкви на достигающих неба гекатомбах человеческих жертв. На Вратах первого столетия нашей Эры губительно пылали зловещие слова – «КАРМА ИЗРАИЛЯ». Над нашими Вратами ясновидец будущего различит другие слова, указующие на Карму изуверов за извращение истории, за события, намеренно искаженные, и за великие Образы, оклеветанные позднейшими поколениями, искалеченные вне узнаваемости между двумя повозками Джаганната – ханжеством и материализмом: одно, принимающее слишком много, другое, все отрицающее. Мудр тот, кто придерживается золотой середины, кто верит в извечную справедливость сущего."

Древо Жизни или Мировое Дерево аналогичное Ашваттхе можно найти в любой религии и эзотерических учениях.
Например, В Бхагават - Гите гл.15:1 "Верховная Личность Бога сказал: "Говорится, что существует бессмертное дерево баньян, корни которого растут вверх, а ветви вниз, а листья его - ведические гимны. Знающий это дерево познал Веды".
В гл.15:2 "Ветви этого дерева растут вверх и вниз, питаемые тремя гунами материальной природы. Его побеги - это объекты чувств. У этого дерева есть также корни, растущие вниз и связанные с кармической деятельностью в мире людей".
В гл.15:3-5 "Истинную форму этого дерева невозможно увидеть в материальном мире. Никто не знает, где его конец, где начало и где основание. Но, вооружившись топором отрешенности, мы должны разом срубить это дерево, пустившее глубокие корни. Затем нужно найти то место, откуда мы уже никогда не вернемся в материальный мир, и предаться Верховному Господу, стоящему у истоков всего сущего с незапамятных времен. Тот, кто избавился от гордыни, освободился от иллюзии и порвал все ложные связи, кто познал вечность, покончил с материальным вожделением, кто, свободный от влияния двойственности, остается невозмутимым и в счастье, и в горе и кто знает, как предаться Верховной Личности Бога, достигает этого вечного царства".

Дерево Сефирот, которое евреи заимствовали у древних Халдеев тоже аналогично Ашваттхе. В йогической традиции Древо Жизни представляет из себя разветвлённую энергетическую сеть, в которую входят чакры, нервные каналы и их многочисленные ответвления. Молекула ДНК тоже Древо Жизни. В Славяно - Арийской традиции Древо Жизни представляет из себя духовно-энергетический крест один в один схожий с принципами (уровнями сознания) человека.

В Библии упоминается о том, что в раю было два дерева - Древо познания добра и зла и Древо познания жизни и смерти.
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». (Быт. 3:22)
Вкушать плоды с первого Древа человек будет до тех пор, пока не научится распознавать добро и зло, а степень зла и добра оценивается сознанием человека по уровню его развития.
В Агни Йоге говорится, что «добро на низшем плане может явиться злом на высшем». Обретение способности распознавать добро и зло даст возможность правильно пользоваться божественным даром свободной воли в пользу выбора добра.

Одно из важнейших постулатов учения Будды гласит о том, что мир физической реальности держится в равновесии силами противодействующими, которые в буддизме называются «парами противоположений». Это необходимо потому, что познавание действительности достигается путём вечной смены и сопоставления этих пар. Будда своих учеников проверял, в первую очередь, на умение сопоставлять и различать эти противоположные полярности: добро и зло; свет и тьма; дух и материя; и т.д. Если ученик не мог распознавать пары противоположений, то такой ученик не допускался Готамой Буддою к знанию о жизни и смерти и познанию бессмертия. В Буддизме бессмертием считается достижение сознательного существования, или сохранение полного сознания во всех тонких телах и во всех сферах тонкого мира. Это есть величайшее достижение Архата, когда человек достигает полного освобождения от земной(низшей) Кармы, заменяя её высшей творящей мыслью, и таким образом выходит из «колеса перерождений» - Сансары.

Вкусив плод с Древа познания жизни и смерти, человеку открывается тайна за семью печатями - знание своих прошлых воплощений для того, чтобы раскрыть все благие накопления своей души для реализации своего предназначения. Как в давние библейские времена Ева дала Адаму запретный плод с древа познания Добра и Зла, так в наше время женщина должна дать плод с древа познания Жизни и Смерти мужчине, потому что путь к Отчий дом лежит не только через познание мужчиной женской энергии внутри себя, но и познание женщины мужчиной, как Истины – Богоматери. На многих Православных иконах Богоматерь изображена с лестницей, ведущей на Небо. Это та самая библейская лестница Иакова, по которой вниз – вверх ходят ангелы, а наверху находится Бог – Высшее Я.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЗЛА

"Побеги зла и страдания были, несомненно, первыми результатами и следствиями гетерогенности проявленной Вселенной. И все же это только иллюзия, порожденная законом контрастов, являющимся, как уже было сказано, одним из фундаментальных законов природы.

Ни добро, ни зло не могли бы существовать, если бы взаимно не освещали друг друга своим светом.

Рассматривая Бытие во всех его формах как источник контрастов с самого Сотворения Мира и учитывая тот факт, что зло преобладает во Вселенной благодаря эгоизму или себялюбию, можно прийти к буквальному восприятию образной восточной метафоры, согласно которой существование есть акт искупления ошибки природы; и вследствие этого человеческая душа (psyche) начинает рассматриваться как козел отпущения или жертва бессознательной сверх-души. Но этот вывод должен подталкивать человека не к пессимизму, а к мудрости. В жертву должно быть принесено только невежество, тогда как знание должно подчинить естественный пессимизм своей абсолютной власти.

Однако постепенно, в процессе накопления наследственности или атавизмов, последний входит в плоть и кровь человека. Пессимизм всегда присутствует в нас, каким бы тихим и незаметным он ни был поначалу. Даже среди первых радостей существования, когда нас переполняют жизненные энергии юности, мы склонны при первых же признаках страдания, перед лицом мелких неудач или при появлении черной тучи на нашем горизонте обвинять жизнь во всех своих бедах, называть ее обузой и даже проклинать наше бытие. Все это свидетельства присутствия пессимизма у нас в крови, и в то же время — присутствия плодов невежества.

По мере умножения человечества умножаются и страдания, в мире становится все больше боли и скорби, что является закономерным результатом численного роста вырабатывающих их индивидов. Мы живем в атмосфере мрака и отчаяния, но только потому, что наши глаза опущены вниз и взоры прикованы к земле со всеми ее физическими и чисто материальными проявлениями.
Но если вместо этого человек на своем жизненном пути будет глядеть не в небо, поскольку это всего лишь красивая метафора, но в себя самого, сосредоточившись на своем внутреннем мире, то сможет вскоре освободиться от удушающей хватки огромной змеи, имя которой — иллюзия. И тогда его жизнь — с колыбели и до могилы — не будет казаться невыносимой и бессмысленной даже в самые черные минуты.

Пессимизм — хроническая подозрительность, побуждающая человека повсюду предчувствовать затаившееся зло, имеет двойственную природу и потому приносит плоды двух сортов. Являясь естественным свойством каждого физического человека, он становится проклятием только для невежд. Но для человека одухотворенного он становится благом, так как побуждает его искать истинный путь, открывая ему с течением времени одну фундаментальную истину: все в этом мире носит подготовительный характер, ибо все в нем — бренно.

Пессимизм подобен отдушине в стене мрачной темницы земной жизни, сквозь которую внутрь пробивается лучик света из дома вечности, лучик, который, озаряя наши внутренние чувства, шепчет несчастному узнику о тайне происхождения и двойственности его бытия. В то же время это — невысказанный намек на присутствие в человеке того, кто всегда знал и знает о существовании иной, лучшей жизни, ожидающей нас после того, как проклятие земных жизней будет исчерпано до конца.

Данное объяснение проблемы и происхождения зла носит, как уже было сказано, чисто метафизический характер и потому не имеет ничего общего с физическими законами. Оно связано исключительно с духовной составляющей человека, и потому необдуманное его восприятие может оказаться опаснее, чем даже полное его незнание. Лежащее в самом основании этики Гаутамы Будды, но попавшее ныне в руки современных филистеров от материализма, оно может стать жертвой смешения двух систем пессимистического мышления, что в свою очередь может привести к ментальному самоубийству, если не хуже.

Восточная мудрость учит, что дух должен пройти через испытание инкарнацией и жизнью и принять крещение материей, чтобы обрести опыт и знание. Только после этого он сможет приобщиться к духовному крещению или самоосознанию, возвращающему его в исходное состояние божественности, на сей раз дополняемое накопленным опытом, благодаря которому дух получает новое качество — всеведение.

Иными словами, дух может вернуться в состояние изначальной гомогенности первоисходного вещества не иначе как обогащенный плодами кармы, ибо это единственный способ создать абсолютно сознательное божество, лишь на одну ступень отстоящее от абсолютного всего.

Библия содержит недвусмысленные указания на то, что зло существовало задолго до Адама и Евы, и, следовательно, на них никак не может лежать проклятие первородного греха. Ибо если бы до их появления в мире не было ни зла, ни греха, то откуда бы тогда взялся змий-искуситель или же Древо Познания добра и зла в саду эдемском. Свойства этой яблони наглядно описаны в том стихе, где говорится о грехопадении Адама и Евы, вкусивших ее запретного плода: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они» многое, помимо того, что наги.

Таким образом, слишком большое знание о материальных вещах вполне справедливо названо злом."

© Блаватская Е. П. "Происхождение зла"