Учитель наклонился над водоемом и спросил ученика: «Что видишь?» Тот ответил: «Вижу твое ясное отражение».
Затем Учитель указал: «Возмути поверхность мизинцем. Что видишь?»
– «Вижу искаженные черты твои».
– «Подумай, если прикосновение малого пальца уже изменило черты, то какие искажения происходят среди тонких энергий при грубом касании».

На самых малых примерах можно видеть происходящее и в Тонком Мире.

Братство, ч.1, 491

Озарение, 2-V-12
Невозможно отделить условия земли от окружающего, ибо мир ментальный не имеет тесных границ.
Опять надо сказать против астрального мира, ибо в будущем желательно значительно сократить эту стадию. Сейчас она неизбежна, но при развитии духа проявление ментала приблизится.
Deva Chan - место приятных сознаний, но вместе с тем опасное, ибо слабый дух не хочет расстаться с такой приятной станцией, ибо эта станция дает наибольшее нежелание опять трудиться. И когда настает время покинуть эту Валгаллу, ментал толкает на подвиг, но астрал находит место удобным для себя.
Именно дух не позволяет остановиться, ибо дух где-то глубоко помнит о мирах прекрасных. За всеми воспоминаниями живет невыразимое, прочное сознание возможности возвращения на свет, откуда искра отлетела.
Как может чувствующий дух избежать приступа мировой тоски? Не было случая, чтоб человек отделялся духом от земного плана без сокращения центров. Точно отважный летчик испытывает, отделяясь от земли, одно дрожание в сердечной сумке.
Цель и смысл существования - стремиться за пределы известного наверх и помочь друг другу.
Если без всякой механики вспомним чувство стоящего на скале перед феноменом природы, если при восторге сердце не сожмется, - после этой стадии явится ощущение вместимости Необъятности.
Некоторые мирятся легко с нарядностью астрала, но не найдете по себе, лишь кельи знания дадут путь.

Письма Е.И.Р. В 2-х тт. Том 2, стр. 407. // 13.08.38
Теперь о чистилище, или средних сферах тонкого мира. Низшие слои уже близки к описанию ада. Именно от самого человека зависит использовать как можно полезнее для себя и других свое пребывание в средних сферах. По мере нашего очищения и более высокие сферы становятся нам доступны, и перед погружением в состояние Дэвачана мы сбрасываем уже изношенную астральную оболочку, которая тем быстрее разлагается, чем она чище. У высоких духов при помощи Учителя астральная оболочка после использования ее предается пространственному огню. Но не все духи погружаются в Дэвачан, есть сильные духи, которые не нуждаются в такой остановке и спешат продолжить свой земной путь.

Письма Е.И.Р. т. 7. 1940-1947 гг. (МЦР), стр. 391. // №212. З.Г.Фосдик. 24.02.1947
Девачан, конечно, в Тонком Мире и есть особое состояние, в которое погружается дух, нуждающийся в отдыхе. Это состояние – настоящее райское блаженство, ибо дух в таком сне переживает с особою яркостью, превосходящей земную реальность, все самые счастливые дни и мгновения в его последней жизни, причем ни одна грустная или неприятная мысль не омрачает его блаженного состояния. Но сильные духи избегают эту Валгаллу и стремятся в «Докиуд», где им явлена возможность продолжать их труды под Руководством Учителей Света. Валгалла есть задержка, хотя и прекрасная.

Письма Е.И.Р. 1971 г. 243. (Апр. 28). Опыт предшествовавшего воплощения бывает исчерпан в Девачане перед новым приходом на Землю. Опыт данного воплощения будет исчерпан после него. Именно на наиболее звучащих явлениях последнего воплощения протечет пребывание в Девачане. Воспоминания прежних воплощений ни к чему, ибо они были исчерпаны уже раньше и из них извлечено все. Воспоминания о предшествующих жизнях приходят при сознательном пребывании в Мире Надземном для развитого духа.

Сотрудники Света работают для Общего Блага не в Девачане. Девачан – субъективное состояние индивидуальных переживаний, оторванное от огненной действительности. Оно тоже действительно, но глубоко субъективно. Оно очень нужно для пожинания плодов земной жизни и превращения устремлений в способности. Но сотрудничество с Иерархией требует другого состояния сознания, менее погруженного в себя. Стремление некоторых самоотверженных духов предпочитать труд для Иерархии пребыванию в Девачане понять не так уж трудно, но и Девачан имеет свои преимущества, ибо собрать плоды каждого воплощения необходимо, иначе теряется его смысл.
05.03.1935 Е.И.Рерих Н.П.Серафининой §153. («Мир Огненный»).

Докиуд – местонахождение Белых Братьев и учеников Их в Тонком Мире.

28.01.1937 Е.И.Рерих Д.Л.Гартнеру «Докиуд» («Dokiood») – Также и сказание об Общине на Сионе можно отнести к местонахождению Великого Братства в Тонком Мире. Во второй части «Братства» сказано: «Мы имеем целые твердыни в тонком мире. Уже знаете названия их. Уже слышали об удивительном дереве и строениях, созданных мыслью. Нужно особенно ясно осознать эти обстоятельства, чтобы направиться в Докиуд. Мысль, не преграждённая сомнением, приведёт в Наши надземные Обители. Обитель Гималаев находится в постоянном общении с обитателями тонкого мира, и битва земная также звучит и гремит и в тонком мире ”. (Надземное, § 41)

Полеты легкого тела бывают двоякие: или оно истекает из ног и бесцельно блуждает, или оно, проходя верхними центрами, летает по духовным задачам. Мгновенно переносится через океаны, учит людей, напитывает ауры.
Надо сказать, что лишь необычайные устремления и находчивость могут заставить сосредоточить касание на физическом предмете. Ибо дух обычно стремится воздействовать на дух, упуская из виду, что предметы могут быть отличными проводниками.
Не только астрал, но и ментал действует. Конечно, и астрал выходит, но Мы не ценим действия астрала, для Нас сознание ментала важнее. Обострить острие силы не так просто.
Озарение, 2-VI-20

Астральное тело – проводник эмоций. Оно состоит из материи Тонкого Плана точно так же, как физическое тело составлено из материи плотного мира. Эта материя по своему составу, то есть по грубости и разреженности, так же разнится у различных людей, как отличается физическое тело у пьяницы от физического тела подвижника.

Разница в составе физических тел людей огромна, и разнообразие это велико. Точно так же велика разница и в материи астральных тел, как у живых, так и у умерших людей. Грубое и зараженное физическое тело, отравленное ядами разложения, имеет и астральное тело соответствующего состава; тонкое и разреженное и очищенное от всякой скверны и по составу своей материи совершенно отлично от первого.
Задача в том, чтобы разредить и очистить тело физическое и одновременно и параллельно с этим утончать и разрежать тело астральное. Оба тела утончаются мыслью, словами, действиями и эмоциями, сопровождающими их.
Все, что происходит в человеке, тотчас же отемняет или осветляет его и притом – во всех оболочках. Небольшое самонаблюдение покажет, как действуют эмоции, мысли, чувства на все тело и как действуют на них качества духа, например, бесстрашие, или уверенность, или устремление. Работы над собой непочатый край, и чем больше знания, тем больше работы.

Утончить и разредить свои проводники – это ли не задача? Ведь это так нужно, и особенно для надземного пребывания. Вещество материи астрального тела, привыкшее вибрировать на определенной волне и реагировать на впечатления того или иного, но привычного порядка, представляет собою нечто установившееся, способное отвечать на воздействие именно того ряда явлений, которые утвердились в течение жизни.

Сбросив физическое тело, человек остается в той оболочке, которая огрублена или утончена им самим и которая способна ответствовать только на те энергии извне, которые привычны и с которыми оно сжилось и срослось на Земле. Вот почему очищение проводников или оболочек, включая и плотную, столь настоятельно необходимо. Всего легче этот процесс производить на Земле, всего труднее в Надземном. Вибрации в оболочках нежелательного порядка исключаются полностью, ибо они отемняют ауру и вносят в оболочки элементы низшего качества. Пора бы понять, что хотя дерево с виселицы и креста, скажем сосна, одинаково, психически его насыщение различно. Но физическое тело не дерево, и по отравленной оболочке беспробудного пьяницы, с одной стороны, и хорошего спортсмена – с другой, видно, как различен состав их тел, даже при невысокой духовности спортсмена.

Разрежение и утончение проводников – задача неотложно важная, ибо процесс этот длителен и требует годы и годы. Ведь цель человеческой эволюции разредить и утончить и материю физического тела, и материю планеты. В круге седьмом, в седьмой расе, бесплотною будет Земля и тела людей, бесплотными будут они, но материальными все же, ибо от материи, как бы утонченна и светоносна она ни была, никуда не уйти.
ГАЙ 1963 г. 211. (Апр. 26).

Сколько "прекрасных светильников, – с горечью констатируется в Учении, – погасло в смрадных и дымных испарениях клоаки земной".
Грани Агни Йоги, II; 298.

Но человека, боровшегося со своими недостатками при жизни, не обманут прелести низшего мира. Раз его сознание сражалось на Земле, оно будет автоматически сражаться и в Астральном Мире! Такой воитель способен даже уничтожать астральные следствия своих земных причин, как только они возникнут перед ним в тех или иных соблазняющих обликах. Одиссеи – герои битв и в земной жизни, и в надземной.

Но подчеркнем чрезвычайно важное: уничтожение следствий многих земных причин с помощью мысленных стрел возможно только в высших и срединных сферах Астрального Мира. В низших сферах Астрала уничтожение следствий растленного духа человека совершенно невозможно! Клятвопреступник, предатель, порочный человек обязан получить сполна за каждое свое преступное желание, за все злое и низменное, что он породил на Земле. Его, учили древние, ждут поистине Танталовы муки.

Древнегреческая легенда о фригийском царе Тантале говорит, что за многие прегрешения он был тяжко наказан богами Олимпа. В "подземном царстве" неблагодарный царь-клятвопреступник должен был стоять по горло в воде под деревом с изумительными плодами. Тантал тяжко страдал от голода и жажды. Вода была рядом, и ее было очень много. Но Тантал не мог напиться: как только его губы приближались к воде, она уходила от них. Тантала также мучил страшный голод. Но он не мог утолить его, хотя рядом были ветви с сочными плодами. Как только рука хотела сорвать плод, ветвь тут же вздымалась вверх. Вдобавок ко всему Тантала ни на мгновение не отпускал страх, ужас, – ведь над ним нависала скала, готовая со- рваться каждое мгновение. И так год за годом. И умереть Тантал не мог, и существование его было ужасной мукой.



"Танталовы муки". Благодаря Софоклу и Платону это выражение стало крылатым, синонимом адских страданий, хотя человека никто и не бросил в смолу, кипящую в котле, под которым, горело адское пламя. Это пламя жгло преступника... изнутри. Но утонченному духу это не грозит. "Насыщенный дух, не знает этих огненных мучений ".
"Мир Огненный" (3 ч., § 307)

Но почему богачу, который испытывал в аду поистине Танталовы муки, не мог помочь не только Лазарь, но даже сам отче Авраам. Дело в том, что свое сознание формируем мы сами. Мы сами его развиваем (расширяем) или не развиваем. Сами сужаем. Сами очищаем или загрязняем. Сами утончаем или огрубляем. И все это происходит только при земной жизни. После смерти изменить сознание уже невозможно. Поэтому слова Христа надо понимать так: что было связано с сознанием на Земле и не было развязано (т. е. не извлечено из сознания, не нейтрализовано) при жизни на Земле, то обязательно перейдет в Тонкий Мир, т. е. проявится в посмертном продолжении земной жизни. Вернемся к несчастному богачу из евангельской притчи.
"Умилосердись надо мною, – умоляет он Авраама, – и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем". одно из сокровенных значений того, что язык мучительно жег богача, в том, что богач этим языком сделал немало зла. Не случайно ведь говорится, что на конце иного языка – острый нож, и иные слова, как сказал поэт, "страшнее пистолета". Неспроста и в народе говорится: "Язык мой – враг мой". А болтуну всегда говорят: "Прикуси язык". Недобрые мысли, которые при земной жизни, срывались с языка богача в виде ранящих людей слов, несомненно принесли многим страдания. Теперь после смерти, перейдя в мир иной богач ощущает на себе эти страдания, причем в гораздо более сильном проявлении.

Сложно и длинно познание людской сущности. Сколько лет иногда требуется, чтобы человек обнаружил себя, потому не верьте словам и даже делам, но чуткости сердца доверьтесь, если проснулось оно. Потому и Говорим о сердце и познавании сердцем. И там, где мозг не усмотрит, чуткое сердце почует. Видьте сердца глазами. Ими видеть учитесь, иначе слепцам уподобитесь, хотя и с глазами. Часто слепыми Учитель называет людей не потому ли? Не потому ли, что видят они лишь очевидность — мир половинчатой действительности? Чаще прислушивайтесь к тому, что говорит сердце и что говорят сердцу люди и вещи сами о себе, не навязывая ему своих собственных неверных и поверхностных мозговых впечатлений. Применяйте реакцию на сердце. В химии применяется реакция на лакмус или другие индикаторы, а вы применяйте реакцию на сердце. Чаще пользуйтесь этим изумительнейшим прибором аппарата человеческого, и будет он утончаться и совершенствоваться непрестанно. Сердца откройте глаза.

Знание, идущее через мозг, требует внешних обоснований. Знание, идущее через сердце, получается непосредственно, и человек просто знает, не зная, почему и как. Следует уделять больше внимания знанию, притекающему непосредственно, и тогда поступление будет расти. Часто знания эти захватывают область будущего, и тогда Говорим о кольцах видения. Возможность чувствознания можно отбросить, и тогда умирает оно.
Слушайте чаще и больше, что говорит сердце, оно знает больше и лучше. Век сердца начнется с признания мощи его, вечно бьющегося в груди человека. И сердцем учитесь желать, если хотите, чтобы желанье сбылось.

Единение в духе идет не по линии мозга, но сердца, и связующей силой будет любовь, равно как и прочие качества духа, такие, как преданность, верность и все, что ко Мне устремляет. Любовь, преданность, устремление и прочие качества не знают расстояний, и не ограничены временем, и являются лучшими огненными проводами сердца. Когда провод звучит, сердце ответствует явно и знание притекает непосредственно.
Грани Агни Йоги §317 1959 г. Окт. 12.

Также говорил Мыслитель: «Иногда люди видят в камнях, в листве деревьев, в травах разные облики. Не могут камни дать такие подобия человека, значит, они зародились в сознании увидевшего. Но и воображение должно иметь основание для обликов. Так оно и есть.

Невидимые существа окружают людей, сознание воспринимает их, но зрение не может претворить их. Так люди в окружающей природе пытаются найти облики, запечатленные их сознанием.

Много невидимых обликов и прекрасных, и ужасных окружают человека. Он называет их призраками, но для них сам он такой же призрак. Наступит время, когда люди начнут сообщаться с миром невидимым».
Так Мыслитель приготовлял собеседников к восприятию Тонкого Мира.

Также говорил: «Не осуждайте ушедших, ибо что скажете им при встрече? Кто знает, может быть, вам придется снова встретиться и жить рядом. Приготовьте себе радость».

Надземное, §186.